開經(jīng)偈

無上甚深微妙法，

百千萬劫難遭遇；

我今見聞得受持，

愿解如來真實(shí)義。

武則天(唐)

　這首偈的由來，據(jù)說是武則天做皇帝的時(shí)候。由于武則天是虔誠的佛教徒，她對于華嚴(yán)經(jīng)非常地愛好。總覺得晉譯的六十華嚴(yán)欠缺得太多了，不完整，感覺到非常地遺憾，所以就派了特使到印度去求這部經(jīng)，看看有沒有完整的本子，在這時(shí)候于闐國的三藏法師得到有這個本子，她就連法師一起請到中國來，這個法師是實(shí)叉難陀，請他來之后，主持翻譯華嚴(yán)經(jīng)。實(shí)叉難陀法師在西域是非常有聲望，知名度相當(dāng)高的一位法師，我們中國這些大德，乃至于帝王，對他都非常景仰，皇帝親自聘請實(shí)叉難陀法師到中國來。實(shí)叉難陀法師來的時(shí)候，帶來了華嚴(yán)經(jīng)，也不完整;但是比晉譯的經(jīng)多出了九千頌，所以一共有四萬五千頌，大經(jīng)的義趣已經(jīng)能夠看得出來了。譯場規(guī)模也非常大，武則天自己也常常去參與。翻成之后，武則天初閱《華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)，因體會佛法的高妙稀有，非常歡喜，故有感而發(fā)，給這個大經(jīng)題了一首開經(jīng)偈，這就是我們現(xiàn)在念的開經(jīng)偈。

　1“無上甚深微妙法”這是贊揚(yáng)佛法的教理無上甚深，無上就是指世間沒有一種學(xué)問可以超越佛教的義理。沒有甚么可以比得上或高得上那么深奧不可測及微妙不可思議的佛法。

　2“百千萬劫難遭遇”常說“人身難得，佛法難聞”，今世舍了人身，來生是否還能再來做人那就難保了。一切要看我們現(xiàn)在所造的是什么業(yè)，萬一造了惡業(yè)，很容易就進(jìn)入畜生、餓鬼、地獄道，根本沒有機(jī)會聞修佛法，得道解脫。

　劫在佛教中代表極長的時(shí)間，分小劫，中劫及大劫，一小劫約有一千六百八十萬年，一中劫有二十個小劫，而一大劫則有成，住，壞，空四個中劫。那么百千萬劫，就可想而知是要經(jīng)歷無數(shù)的年份了。為什么百千萬劫難遭遇呢?因?yàn)槲覀儽娚鬓D(zhuǎn)六道，不知等到何時(shí)何日才可投生人間，大德們常說：“投得人身，如盲龜每百年一次，從海底爬升上滿布木板，而偶有一空隙的海面上透氣般難得”，況且六道之中，天道和修羅道眾生，樂多于苦，而只顧盡享天福，少有修行。
　　天道眾生的壽命從五百歲至八萬劫不等，視乎在二十八個天中那一個天而定，第一個天名四天王天，一日等于人間五十年，而第二個天名帝釋天，一日則等于人間一百年，如此類推。

　鬼道眾生的壽命通常都有千多年，鬼道一日則人間一個月，而鬼道眾生忙于四處覓食，少有聽聞佛法和修行的。

　畜生道眾生的壽命是六道眾生中最短的，從數(shù)小時(shí)至少有數(shù)百年不等，亦是難得聽聞佛法和修行。

　地獄道眾生終年終日受苦，無有出期，談何修行和聽聞佛法呢?而人道眾生是苦樂參半，反而是最佳修行的地方。

　雖同生于人間，亦只有福份的人，才可以有機(jī)會聽聞佛法和修行的。所以這句百千萬劫難遭遇，我們應(yīng)好好的珍惜這個人身來好好去修行。難怪大德們經(jīng)常說：“人身難得，佛法難聞，中土難生。”

　　3“我今見聞得受持”既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞，從現(xiàn)在開始要好好地追求與研究佛法，依照佛的教法來奉行與修持。

　4“愿解如來真實(shí)義”學(xué)佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能徹底了解如來的真實(shí)教理，信、解、行、證，趣入佛所教導(dǎo)真實(shí)不虛的意義。

　　這首偈語可以說是充分地表達(dá)了輪回迷途的眾生有幸見聞佛法時(shí)的歡喜。數(shù)百年來雖有許多人曾經(jīng)試圖修改其中的文字，但都不比原作，可見這首詩偈之精妙。頌流傳至今，并成為眾多修行人頌經(jīng)之前必不可少的發(fā)愿文。千百年后的今天，大凡佛教寺院，每天在未誦經(jīng)文以前，都要先念這四句“開經(jīng)偈。