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今天功德君要帶你走進(jìn)包公家，感受其家訓(xùn)的神奇！
包拯
“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”這是合肥包氏宗族的家訓(xùn)，是由包公在1062年臨終前留下的。雖然只有短短的51個字，但卻被譽(yù)為“最嚴(yán)厲的家訓(xùn)”。
一、嚴(yán)厲家訓(xùn)鞭策子孫后代
合肥市包公精神傳承研究會會長包訓(xùn)安給我們解釋，“包拯留下的這則訓(xùn)誡，可以分成兩部分來看，前面37個字是一個部分，意思是后代子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許放回老家；死了以后，也不允許葬在祖墳上。不順從我的志愿的，就不是我的子孫后代。后面14個字其實(shí)是包拯對兒子包珙的進(jìn)一步囑托，意思是希望兒子不僅要把前面的37個字時刻銘記于心，還要把它們刻在石塊上，然后把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來時時告誡后代子孫。”
這51個字的家訓(xùn)，既嚴(yán)肅簡潔而又觀點(diǎn)明確，從中不難看出包拯對當(dāng)時的貪官污吏的憎恨以及為了維護(hù)本家的世代清白的深謀遠(yuǎn)慮和良苦用心。
二、合肥包氏源自春秋大夫
包姓具有悠久的歷史。“根據(jù)包氏宗譜記載，包氏是春秋時期楚國大夫申包胥的后代，也就是說，申包胥是包氏的一世祖。”包訓(xùn)安說。
申包胥姓申，包拯姓包，為什么族譜里會有包拯是申包胥后人的記載呢？對此，一些研究包氏宗譜和包拯的機(jī)構(gòu)進(jìn)行了深入的探究。“我們從《中國姓氏大全》、《氏族大全》和其它一些古籍中看到：申包胥的后人是以字為氏，因此都姓包姓。宋朝鄭樵所著的《通志——民族（三）》里提到‘包氏出自申氏，楚大夫申包胥之后，以字為氏……宋朝包拯為樞密副使，廬州人，系申包胥之后裔。’所以，族譜里的記載是有據(jù)可考的，申包胥是包氏的一世祖的觀點(diǎn)也為多數(shù)包氏后人所認(rèn)可。”包訓(xùn)安會長解釋道。
三、長房居肥支系分布各地
合肥包河區(qū)寧國新村的25棟樓，因?yàn)橛?3戶包公后裔居住在此，而被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為“包家樓”，這也是目前合肥包公后裔最為集中的地方。
據(jù)包會長介紹，包拯的子孫原本都是居住在合肥，但是，隨著包氏后裔人數(shù)越來越多，全部留在這里已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)，所以，很多支系都離開合肥到全國各地謀生，甚至還有一些包氏后人漂洋過海來到了國外?，F(xiàn)在，江蘇、福建、湖北等省都有包氏后人長期定居。
留在合肥的則是包氏的長房長孫，是以包河為生、為包公守祠護(hù)墓的嫡系后裔?，F(xiàn)在合肥地區(qū)的包公后人不足一萬人，肥東縣的包公鎮(zhèn)就是一個包氏后人集中居住的地方，包氏宗祠也位于此地。祠堂有著正俗教化的功能，古時族長在這里表彰宗族中的賢德人士，也在這里懲治違反族規(guī)家訓(xùn)的子孫。懲治的地點(diǎn)之所以也選在祠堂，是想讓受懲者意識到，由于自己行為的不檢點(diǎn)致使祖宗蒙羞，從而達(dá)到肉體和心靈雙重懲罰的效果。
據(jù)包訓(xùn)安會長介紹，在安徽省內(nèi)，除了合肥，安慶、六安等地也有包氏后人分布。“雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但是包氏宗譜一直保存得較為完整。根據(jù)族譜的記載來計算，包拯是申包胥的第四十四世孫?，F(xiàn)在，如果以包拯為一世祖的話，包氏也已經(jīng)超過30代了，我就是包拯第36代后裔。”
包訓(xùn)安
“家訓(xùn)中的每字每句都在警示著包家后人，告誡我們無論是做官、經(jīng)商，還是打工，都要遵紀(jì)守法，絕不能作奸犯科。”包訓(xùn)安會長說道，“包氏家訓(xùn)也確實(shí)深刻地影響著子孫后代，在我們包氏后人中，有很多人努力踐行著家訓(xùn)。”
包氏家訓(xùn)是包氏族人珍貴的精神財富，傳家之寶。“包氏后人一直在用嚴(yán)厲的家訓(xùn)來規(guī)范自己的一言一行，不敢有絲毫逾越。近千年來，經(jīng)過族人的不斷弘揚(yáng)光大，已成為社會進(jìn)步必不可少的一種動力。”包訓(xùn)安會長最后如是說。
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