ink="" style="margin: 0px auto; padding: 0px; border: 1px solid rgb(231, 231, 231); display: block;" />夢參老和尚：善用其心怎么個“善用”法

　　在善惡關頭，你怎么“善用其心”？

　　依著事、依著境，境就是外面的境界相。事，每一件事情，你怎么發(fā)愿？

　　“善用其心”，聽起來好懂，做起來非常難！我們所謂的厲害關頭，生死休咎，在利害得失之間，這就看你的道業(yè)，看你的善根力。這當然有過去的，但主要是現在，你能“善用其心”嗎？

　　善用其心，能夠使誓愿堅固不動搖

　　《凈行品》的每一個偈頌都加上“愿”字，愿是什么？誓愿，堅固你的心，把你“善用其心”這個善，堅固不動搖。

　　煩惱業(yè)，一個煩惱一個業(yè)，一個現行的，一個過去的。那時候心里就不直了，彎彎曲曲的，這就是曲業(yè)。面對身口意三業(yè)的過，現在“善用其心”，把它翻過來。

　　翻過去怎么翻？業(yè)變成德，把三業(yè)的業(yè)變成德。愿什么呢？愿一切都成善法，成就善業(yè)，所以叫“善用其心”。念念使你的心成就善業(yè)，成就佛果。這樣才是佛門的法器，也就是盛法的器皿。

　　所謂的“大是大非，不拘小節(jié)”，不是我今天這個戒犯了、那個戒犯了，這是小事。一個成佛，一個墮三涂，在我們，誰都選擇要成佛，但是做起來可就是墮三涂了。這得有智慧，要“善用其心”。

　　“善用其心”這四個字，看起來很簡單，做起來可不是那么容易。

　　另一種善用其心——不昧因果

　　另一種，你怎么“善用其心”？對未來的因果，在因果律當中，無窮無盡的因果當中，不昧宿因。自己過去的善因一定要保持，惡因一定要消失。

　　在身口意三業(yè)之間，能夠“善用其心”，這不是語言，也不是文字。用你的思維，用你的智慧觀察。不要為現世身心一時的幸福，這會給你帶來無量劫的、千百萬億年的災害。要分別清楚，這樣才能“善用其心”。又能夠覺察寧舍現世的一段的生命，得到無量劫的法樂、發(fā)喜。

　　“善用其心”，莫忘三寶。你的心，這是常的，你這個身是分段的，很快就消失了。

　　我們要做的都是三寶的事，成就道業(yè)，了脫生死，解脫自在，向這個目標精進，這是我們的愿。發(fā)這個愿，愿它成就“善用其心”，成就我們的道業(yè)。

　　善用其心的好處——障礙消除

　　“善用其心”，第一個好處是什么呢？障礙消除。要得到勝妙的功德，障礙消除才能得到。這個時候使你緣念，念佛、念法、念僧，念佛法僧三寶，那時候你的心就無掛礙了。

　　現在我們普遍的現象是學佛法的時候，學不通，學不懂，學不懂進入不了。修行呢？又修行不起來，障礙很多。一種是外界的，一種是心里的，不過主要是心里的。三世諸佛所有走的道路，過去、現在、未來就是諸佛之道，你不能進入。過去沒有進入，沒能成道，現在你又趕上末法，佛不住世。未來的諸佛成道你能遇到、遇不到？有沒有這個因緣？

　　一切諸佛行菩薩道成佛的時候，就是為了利益眾生，是以眾生為根本。那你怎么“善用其心”呢？隨眾生住，隨眾生行、隨眾生的種種類類。眾生的種種類類，你變螞蟻也是一類。有沒有菩薩在螞蟻道里行菩薩道的？一定是有的，使螞蟻能變成人。

　　所以“善用其心”就是要隨眾生住，住在眾生當中，恒不舍離眾生。不舍離的意思就是不離開眾生，一天跟眾生在一起。在這個時候，想讓眾生得到好處。這個好處是指出世間的，不是指世間的升官發(fā)財，讓生活好一點，并不是這個意思。

　　得到的利益都是出世的利益。你怎么讓他得到出世的利益？這不是簡單的，這要“善用其心”。在佛的教法當中，有的是表理的，有的是表事的。表事的叫你在做事的當中，你怎么樣觀想，把理貫穿到事當中去。
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