ink="" style="margin: 0px auto; padding: 0px; border: 1px solid rgb(231, 231, 231); display: block;" />受者更多的是為了成全布施者。

　　文/嘎瑪仁波切

　　王舍城附近的薩卡羅村子里，住著一位吝嗇的富翁，名叫喬尸羅。有一天， 他想要和太太一起烘焙一些糕餅，但又擔(dān)心別人要來分享，所以就選在房子的最頂層秘密烘焙。

　　當(dāng)天早上，佛陀知道喬尸羅夫婦得度的因緣已到，就派遣目犍連尊者在中午之前將倆人請(qǐng)回精舍。目犍連尊者抵達(dá)富翁家之后，就兀自站在窗外看著他們夫婦倆。富翁請(qǐng)尊者離開，但尊者不予理睬。最后，富翁索性要太太做個(gè)小糕餅給尊者，將他打發(fā)走。

　　富翁太太于是拿了一小面團(tuán)放在烤盤上，但面團(tuán)卻突然脹大起來，大到充滿整個(gè)烤盤。富翁看了，認(rèn)為是太太放了太大面團(tuán)的原因。所以就親自拿了一塊小小的面團(tuán)放在烤盤里，但面團(tuán)還是一樣脹大。富翁連試了幾次，就是無法如愿烘焙出很小的糕餅，最后只好死心放棄。

　　于是富翁就叫太太從籃子里隨意取出一塊供養(yǎng)尊者，但當(dāng)他太太正要拿出糕餅時(shí)，所有的糕餅竟全部黏在一起，無法分開。富翁看到就對(duì)這些糕餅倒盡胃口，根本不想吃糕餅，因此便把整籃的糕餅都送給目犍連尊者。尊者這時(shí)便對(duì)他們講說有關(guān)布施供僧的種種利益，并告訴他們，佛陀與其它比丘正在祇樹給孤獨(dú)園等著他們。

　　富翁夫婦于是帶著這些糕餅，隨尊者前去拜見供養(yǎng)佛陀與眾比丘。并聆聽佛陀開示，關(guān)于一名在家居士如何護(hù)持三寶。富翁夫婦倆人也因而對(duì)于布施，有更進(jìn)一步的理解，也因此了悟佛法。

　　佛陀再繼續(xù)對(duì)眾比丘說：“入村落托缽乞食，當(dāng)以成就教化的因緣為目的，并提供世人做功德的機(jī)會(huì)，且不破壞佛教的形象與對(duì)方的信仰心！”

　　施與受，用常理來看，好像是一種不對(duì)等的，主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，是前者對(duì)于后者的恩惠。但任何事物的產(chǎn)生都是需要因緣合和，才可以順理成章的繼續(xù)。人因?yàn)闊o始以來累積的貪婪習(xí)氣，由此業(yè)力導(dǎo)致每個(gè)人都有吝嗇的傾向。

　　或許我們會(huì)覺得自己很慷慨，但是赤裸裸的分析開來，這種建立在利益對(duì)等交換為基礎(chǔ)上的大方，不值得推敲。因?yàn)槠匠Ｈ酥g的你給我拿，必定是一種傲慢心理和卑微心理的碰撞。人們因?yàn)檫^度的貪婪和欲望，一直不停的執(zhí)取身外之物作為己有，目的就在于讓頑固的“我執(zhí)”更強(qiáng)大，更具有真實(shí)性。但凡告知我們一切皆空，很多人都會(huì)無法接受。

　　慈悲的佛陀為度有緣人，先以清凈莊嚴(yán)的形象示人。與留著千千煩惱絲的我們，在外形上截然不同。大家喜歡著相，所以先從外形上以示區(qū)分。接著佛陀為了指引我們對(duì)于顛倒實(shí)相的錯(cuò)誤理解，苦口婆心說了很多其中的原因和真相。但是總活在迷幻中的我們，是無法僅僅通過一些話語就能被點(diǎn)醒的。

　　俗話說，說謊言三遍以上自己都會(huì)信以為真，更何況我們成天生活在一個(gè)大騙局里，一時(shí)半會(huì)兒是很難清醒的。所以佛陀用一些適合大家，迷惑心理的方式開始循循善誘。因?yàn)槲覀兊挠拓澙?，不是一兩下就能放下的，而且每個(gè)人都有控制欲望和當(dāng)王者的心理。這種對(duì)自己慷慨對(duì)別人吝嗇的內(nèi)心總是僵硬的，而且很痛苦，為自己所有而痛苦，為自己舍棄也痛苦。

　　我們?yōu)榱丝隙?ldquo;我”的存在，慣用的一個(gè)表現(xiàn)方法，就是要突出自己比別人高一等，這是通病。佛陀明知這一點(diǎn)，于是開始讓出家的僧人們行腳乞食，來提供在家人一個(gè)可以稱為布施、供僧的機(jī)會(huì)。佛陀說這樣可以積累很大的功德。

　　我們喜歡這種給予之后的成就感，而并非真實(shí)的慈悲同情。但是僧侶們的德行，足以無人我相的接受。從這點(diǎn)上先滿足我們看似大方的驕傲，之后佛陀告訴我們?nèi)绱说牟际┛梢岳鄯e福報(bào)，這又滿足我們等價(jià)交換的心理。

　　我們必須知道學(xué)佛的道路中，一開始都是魚鉤與魚的關(guān)系。如此一來，雖然在開始的時(shí)候每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)都不同，但是佛陀的慈悲與偉大就在于，無論這種方便的教化是怎樣體現(xiàn)的，目的是為了讓我們真正敞開無始以來，被煩惱充斥內(nèi)心，足夠的敞開才可以讓煩惱釋放。這樣的結(jié)果我們才會(huì)從一開始的勾召變?yōu)樽栽钢鲃?dòng)。

　　布施、供僧與否無關(guān)乎法師們吃的多好、多飽、穿的多暖，目的還在于讓迷路的我們能找到方向。當(dāng)然，讓更多比我們福報(bào)具足的出家法師們吃飽穿暖，專心修行，早日成佛乘愿再來，度更多苦海中的眾生，也確實(shí)是功德一件的事情。

　　不管怎樣，佛陀和諸佛菩薩們是費(fèi)了苦心的。超越欲望的富足和不斷的執(zhí)取，其中最好的對(duì)治就是慷慨傾囊的施舍，有舍才有得。你舍的是身外之物，得的卻是內(nèi)心不斷被敞開，煩惱漸漸減少，快樂充足滿滿的幸福感。畢竟人也是內(nèi)心良善，理智與感性的綜結(jié)合體，雖然被習(xí)氣所困擾。

　　所以好好想想，其實(shí)我們每個(gè)人都有吝嗇的一面，看你敢直視與否了。超越貪欲的方式還是需要付出和給予，被施受者更多的是為了成全布施者。

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