“菩薩”一詞不僅寓意了女性姣好的容顏儀態(tài)，更涵蓋了女性最優(yōu)秀的品質(zhì)——慈悲純良。“菩薩”一詞甚至泯除了審美性別的差異和對立，從沒有一尊女菩薩的形象會招致“男人愛、女人妒”的局面，更沒有人會將男權(quán)社會下“紅顏薄命”、“紅顏禍水”等貶低歧視女性的詞匯與女菩薩掛鉤。

可見，“貌如菩薩”是中國傳統(tǒng)審美的最高境界！

甚至代表般若智慧的文殊師利菩薩造像，也逐漸顯現(xiàn)出女性化傾向。這無不折射出中國人對女性的潛意識崇拜和審美理想——慈愛端莊、溫文典雅，胸懷寬厚，博愛無私。

若以美好的色相、悅耳的音聲來尋覓真如佛性，那是一種邪知邪見，并不能領悟如來真相。因為《金剛經(jīng)》首先是破相的，破除世人對“相”的執(zhí)著，指出一切相都是隨緣而有，因緣假合，不斷處于變化中，沒有實性，如夢幻泡影。

同樣對于我們來說，縱是再怎么如花似玉、天生麗質(zhì)，也經(jīng)不起歲月的推敲打磨，韶華終將隨水逝去，挽斷羅衣亦留不住。既然我們的容顏只是空花一現(xiàn)，還有必要花“一百大劫”時間去修正容顏嗎？

事實上，以“四大皆空”著稱的佛家歷來重視梵行威儀的修持，為了整肅僧團的威儀，要求出家弟子在行、住、坐、臥四個方面都要有一定的規(guī)范，即“四威儀”：行如風，坐如鐘，站如松，臥如弓等。

這即是拜佛像可以受益的真實含義——“因我禮汝”，因為所拜的佛菩薩的形象，激發(fā)起了來拜者的恭敬心、清凈心、信任心、喜悅心、向善心等，拜者因此身心獲益，所以拜佛就是拜自己的心、拜自己內(nèi)在的佛性。

莊嚴美好的形象，哪怕只是一尊泥塑土雕，竟能發(fā)揮如此大的精神作用，引得千百年來無數(shù)眾生頂禮膜拜、香火不斷，更何況是一個活生生的女兒呢？人人都說“好女如佛”——面如滿月，目若青蓮。低眉生慈，回眸肅穆。步步生蓮，吐氣若蘭。

行則上善，動則若水……生而為女人，本自具足這一切美好的潛質(zhì)，只因凡塵覆蓋一時無法顯現(xiàn)出來，所以女人一生修行的首要目標，就是恢復和重塑自己的“菩薩相”。有菩薩相的女人，所到之處都灑滿陽光，所遇見之人都心生歡喜、如沐春風，所生活和工作的場地的都充滿向上的能量。這樣的女人，永遠不必依賴于男人，永遠不必計較男人的是非評判，永遠不怕年華逝去失寵于男人。

菩薩的相是歷劫修來的，世間每一個女人的相貌何嘗不是修來的呢？相由心生，貌由心轉(zhuǎn)。世間的幻變?nèi)f千，皆因內(nèi)心意念而起，有什么樣的心境，就有什么樣的面相。女兒的五官七竅就是一顆玲瓏心所投射出來的“相”。而所謂面相，并非一定要貌比天仙才是好，除了先天的五官形狀外，氣質(zhì)和神韻才是一個人內(nèi)在精神的終極表現(xiàn)，也是真正可以保證你“笑到最后”的底牌。

以念頭與面相的關(guān)系來說：念頭久了就顯化為表情，表情久了就凝固成面相，此面相即是所謂命運的投射，心才是面相的樞紐，看相不如看心。

如果我們觀察得足夠仔細就會發(fā)現(xiàn)，人的相貌、氣韻每天都在發(fā)生著細微變化。正所謂“有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。”

愛貪小便宜的人，每動一次此念，就收縮一次，長此以往，就出小氣相。

愛發(fā)脾氣的人，每動一次此念，就立眉瞪眼一次，長此以往，就出丑陋相。

某人愛說歪理的人，每動一次此念，嘴就歪一次，長此以往，就出歪嘴相。

愛生氣的人，每動一次此念，嘴就向前噘一次，長此以往，就出噘嘴相。

常邪淫的人，每動一次此念，腎與膀胱就受損一次，長此以往，就出劣腎面灰、耳障相。

愛尊重人，每動一次此念，就莊嚴一次，長此以往，就出莊嚴相。

愛精進，每動一次此念，就向上一次，長此以往，就出端莊相。

愛節(jié)儉，每動一次此念，就謹慎一次，長此以往，就出樸素相。

愛布施，每動一次此念，就寬厚大方一次，長此以往，就出寬厚相。

愛以慈悲心助人，每動一次此念，就積善一次，長此以往，就出慈悲善良相……