古人說(shuō)：斗米養(yǎng)恩，擔(dān)米養(yǎng)仇。
施恩與人，得到的可能不是感激，而是仇怨。
農(nóng)夫救蛇，東郭和狼，都是受恩不報(bào)，反咬一口的例子。
紅樓夢(mèng)里也有這樣的故事。
賈雨村受甄士隱資助五十兩白銀和兩套冬衣，才得以進(jìn)京趕考，而后飛黃騰達(dá)。
后來(lái)甄士隱的女兒被人販子拐走，賈雨村明明知道香菱就是恩人的女兒，卻還是把香菱判給了惡霸薛潘。
他因?yàn)樨澘岜惶幹?，是賈政幫忙，才被二次起用。賈家對(duì)他來(lái)說(shuō)是恩人。    因果輪回，總有報(bào)應(yīng)，多行不義必自斃。

無(wú)法做到以德報(bào)怨可以理解，畢竟不是每個(gè)人都是圣人，可以不寬恕，但是卻不可以去傷害。

害人者，終究害己，行善才能安寧內(nèi)心，遠(yuǎn)離禍患。中人者恩怨分明

人心換人心，你真我也真，你假我轉(zhuǎn)身。

他們沒(méi)有恩將仇報(bào)的毒辣，也沒(méi)有以德報(bào)怨的姿態(tài)，但是他們真實(shí)率性。

曹操仰慕關(guān)羽的人品才華，為了留住關(guān)羽，待之以禮，上馬一提金，下馬一提銀。

關(guān)羽上馬時(shí)曹操親自扶他上馬手提衣襟、下馬時(shí)派人做下馬蹬踩人背下馬。

還以天子的名義封他為漢壽亭侯。

后來(lái)華容道上，曹操山窮水盡之時(shí)，關(guān)羽終究放了他一馬。

羅貫中在《三國(guó)演義》第五十回寫(xiě)到：“某素知云長(zhǎng)傲上而不忍下，期強(qiáng)而不凌弱；恩怨分明，信義素著。”

有恩必報(bào)，有仇不饒。他們仰不愧于天，俯不怍于人。

孔子說(shuō)：以直報(bào)怨。

他們有自己的準(zhǔn)則，你如何待我，我便如何待你。

別人的善意他會(huì)回報(bào)，別人的傲慢，他也絕不委曲求全。

他們未必是什么好人，但是，他們起碼對(duì)得起自己的內(nèi)心，和這樣的人相處，只要你足夠真誠(chéng)，也必然換來(lái)真心。
上智者以德報(bào)怨

三國(guó)時(shí)期，孟獲叛亂，諸葛亮七次擒獲他，又七次饒恕他。

最終，桀驁不馴的孟獲心悅誠(chéng)服，效忠蜀漢王朝。
老子說(shuō)：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

善良的人我們要善待，不善的人也要善待；對(duì)守信的人要講信譽(yù)，不守信的人也要講信譽(yù)。

慈悲的人沒(méi)有偏見(jiàn)，在他們眼里“世間沒(méi)有可恨的人，只有可憐的人”。

人與人之間的不同，不過(guò)是遭際不同，造化弄人。

所以慈悲之人心量更大，更容易看開(kāi)，更能容人。

以德報(bào)怨，不只是修養(yǎng)，更是一種格局。

古往今來(lái)，能有這樣格局胸襟的，實(shí)在寥寥無(wú)幾。

能以直報(bào)怨，不恩將仇報(bào)，就已經(jīng)很好了。