物質(zhì)富有和精神富足就像鳥的雙翼，缺一不可。當(dāng)我們擁有金錢的時(shí)候怎樣把它使用好，通過物質(zhì)的修行去升華自己的精神境界，這是我們這個(gè)時(shí)代面臨的一個(gè)共同課題。

有段時(shí)間我曾經(jīng)反復(fù)思考過一個(gè)問題：人，究竟怎樣才能走向理想的人生？通過不斷的思考和過濾，最后我發(fā)現(xiàn)，人生的很多問題，都跟自己的心有關(guān)

是的，心才是一切的出發(fā)點(diǎn)和歸依處。

因?yàn)樾膶?duì)世界的解讀方式，決定了你眼中形成怎樣的世界。

修行，就是修了之后你就行

假如我們不管做任何事情都把這件事當(dāng)做修行——家庭當(dāng)做修行，工作當(dāng)做修行，為人處世當(dāng)做修行，甚至吃飯睡覺也可以當(dāng)做修行，你把自己的整個(gè)生命、一生的所有過程都當(dāng)做修行來對(duì)待的時(shí)候，就沒有什么事情不能轉(zhuǎn)換過來，沒有什么問題不能解決。所以心態(tài)決定了場能，場能決定了結(jié)果。

當(dāng)我們不能富有，實(shí)際上是很多問題出現(xiàn)在我們的修行中，觸犯了它，比如說接人待物啊，思想格局不夠開闊啊，做事有頭無尾啊，性格偏激啊，等等。你是什么樣的人，就會(huì)做出什么樣的事來，好比你是一個(gè)什么樣的畫家，就會(huì)畫出什么樣的畫來。藝術(shù)是如此，人生也是如此。所以聰明人會(huì)把人生當(dāng)做一個(gè)藝術(shù)去經(jīng)營，那么他的一生就會(huì)展現(xiàn)出絢爛而獨(dú)特的效果來。

我們把自己有所缺陷的性格轉(zhuǎn)換成相對(duì)圓滿、理想的狀態(tài)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來擁有的諸多問題都迎刃而解。這說明，我們想要達(dá)到理想的結(jié)果，首先就要不斷圓滿自己的境界，改善自己的缺陷。有句話說“成功是優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揮，失敗是缺點(diǎn)的積累”，非常精辟。

包括我們想要身體健康，它也是一種修行。你要養(yǎng)成各種好的習(xí)慣，該吃飯時(shí)吃飯，該休息時(shí)休息，勞逸結(jié)合，松弛有度，如果天生身體差，就要加強(qiáng)后天鍛煉，以提高機(jī)能，使在惡劣的環(huán)境中都能適應(yīng)。有的孩子一感冒家長馬上送往醫(yī)院，這是錯(cuò)誤的做法，會(huì)使孩子的免疫力下降。小的病痛應(yīng)該調(diào)動(dòng)孩子體內(nèi)本有的潛能去對(duì)抗、克服病毒，一用藥，它馬上停下來不努力了，靠藥力去驅(qū)逐病毒，時(shí)間一長，免疫力沒有激發(fā)出來。

夏天的時(shí)候，不要一味讓孩子躲在清涼的空調(diào)房子里，你應(yīng)該拉著他去跑步，讓他出出汗，可以排除病毒以及增強(qiáng)抗熱的能力。冬天時(shí)衣服不要穿太多，受不得一點(diǎn)寒風(fēng)的襲擊，便成了養(yǎng)在溫室里的花朵，適應(yīng)環(huán)境的能力很差，以后出現(xiàn)一點(diǎn)冷熱問題，身體對(duì)付不了。

反過來講，一個(gè)人如果能把事情做到理想的結(jié)果，肯定他的素質(zhì)相對(duì)較高，而素質(zhì)其實(shí)就是性格、精神境界等綜合指標(biāo)，從修行的角度講，就是他的境界相對(duì)圓滿。

舉個(gè)例子，你開一個(gè)小店要招五六個(gè)人；開一個(gè)工廠要招一兩百人；辦個(gè)集團(tuán)公司，至少要幾千人吧？大事都是從小事做起的，如果你連五六個(gè)人都領(lǐng)導(dǎo)不好，要領(lǐng)導(dǎo)幾千人的集團(tuán)公司那是癡人說夢，因?yàn)槟愕男牧?、處事方法、能力決定著你能不能做這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，不是憑發(fā)號(hào)施令就可以完成的。所以你的格局和境界，決定著你能不能帶領(lǐng)這個(gè)團(tuán)隊(duì)往理想的目標(biāo)前進(jìn)。

如果你不行，那就需要修行。所以修行，就是修了之后你就行；不修，你永遠(yuǎn)不行

修行之路說艱難也艱難，說簡單也簡單，——就是把面臨的問題找出來，轉(zhuǎn)換過來。不斷把負(fù)面轉(zhuǎn)換成正面，你身上的能量會(huì)呈幾何級(jí)增長，思想境界不斷升華，每一次轉(zhuǎn)換就是美麗的蛻變。

我們黨最初武裝革命的時(shí)候是在大城市搞暴動(dòng)，結(jié)果一一失敗，后來毛澤東根據(jù)中國的實(shí)際情況，采用和蘇聯(lián)相反的“農(nóng)村包圍城市”模式成功了，那我們有沒有從這個(gè)事件中受到啟發(fā)？你的企業(yè)要想成功、打出一個(gè)天地來，你能不能尋找適合自己的模式，屬于自己的發(fā)展道呢。搞企業(yè)就像搞革命一樣，也是在不斷摸索中前進(jìn)的，要隨時(shí)調(diào)整。僅僅目標(biāo)正確，沒有正確的方法去行動(dòng)，驢唇不對(duì)馬嘴，南轅北轍，怎么可能成功呢？

我們應(yīng)該找到事物之所以如此存在的規(guī)律。找到了這種規(guī)律，就能在自己的行業(yè)里做出卓越的成績來。不只做企業(yè)，實(shí)際上任何團(tuán)隊(duì)你去了解一下都存在著許多問題，如果沒有問題要領(lǐng)導(dǎo)做什么？一個(gè)公司，有不同層次的管理人員，能力有大小、分工有區(qū)別、責(zé)任有輕重，但都是面對(duì)問題、解決問題、放下問題的過程。一個(gè)管理者存在的意義，就是每天碰到各種各樣的問題把它很好地解決掉。

這幾天，葉總實(shí)際上是不斷告訴你們他的想法，把他的想法植入你們的想法，使整個(gè)集體形成一個(gè)合力，所以他不斷地解釋、解釋、再解釋，目的是讓你們真正透徹地明了他的思想。他和你們捆綁在一起，走上了一條追求物質(zhì)富有的道路。當(dāng)然這個(gè)捆綁是自愿的，是一種狀態(tài)，不是貶義詞。

追求物質(zhì)富有的道路有千萬條，很多人在做各種各樣的嘗試。尤其在如今這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們要改變原來的思維模式，與時(shí)共進(jìn)，與時(shí)俱新，才可以順應(yīng)時(shí)代把握先機(jī)，把事情做的更好更完善。我們香海禪寺能走到今天也是如此，8年前，我們就用手機(jī)發(fā)短信了，現(xiàn)在是用微信，讓和我們接觸的有緣人每天都能收到一點(diǎn)信息。這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種便利，以前做不到現(xiàn)在可以，一就是一切，一切就是一，不斷往外延伸，復(fù)制，傳播，佛教把這個(gè)概念叫因陀羅網(wǎng)，就像一個(gè)漁網(wǎng)，網(wǎng)繩提起來，所有的都被它拎走離開。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)空，你接受有益的信息時(shí)，能不能跟身邊的人不斷鏈接，也許你面對(duì)是他一個(gè)人，但他的后面有更多人，更多人后面有無量的人。

誓愿是成就、圓滿生命的過程

物質(zhì)富有了，我們就要提升自己的精神境界。

在佛教里，每一個(gè)皈依的人都要發(fā)四宏誓愿：眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。為什么說“四宏誓愿”，因?yàn)檫@個(gè)愿望非常宏大、廣闊、神圣。

從“無邊、無盡、無量、無上”這幾個(gè)詞可以看出每一個(gè)佛弟子的心量，何其廣大無涯，簡直虛空一般，已與法界所有眾生連為一體。

我們碰到問題時(shí)，關(guān)鍵不是問題的大小，而是我們心量的大小。心大了，問題就小了，心小了，問題就大了。有人遇到很小一點(diǎn)波折便痛不欲生，有人面對(duì)死亡時(shí)照樣談笑自若。為什么呢，就好比你的心是水杯，我吹一口氣，它會(huì)掀起圈圈漣漪，要是你的心是池塘，我吹同樣大的一口氣，還能掀起漣漪嗎？ 如果是大海，是天空呢？

在寺院我們可以看到一尊佛，肚子大大的，叫彌勒佛。旁邊有副對(duì)聯(lián)：大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人。這個(gè)對(duì)聯(lián)我們只記住兩個(gè)字就行了：笑，容。要笑先要包容，是吧？能包容的人一定可以笑出來。所以你看很多飯店酒店賓館為什么把彌勒佛而不是財(cái)神供在那里，這是有道理的。我們?nèi)粝敫挥械脑挘紫葢?yīng)該像彌勒佛一樣大肚能容，并且笑口常開，再大的問題都不計(jì)較，都能包容，都能理解，都能微笑，那么你就變成了一個(gè)財(cái)神了，就是一個(gè)有福之人。

所以佛教的“四宏誓愿”，縱是作為一介凡夫，也應(yīng)該努力去學(xué)習(xí)。“眾生無邊”，我們的親人、朋友、鄰里、員工、同胞無量無邊，我們要想盡辦法去度化他們，幫助他們，支持他們，理解他們。這叫眾生無邊誓愿度。

“煩惱無盡”，就是說，我們坐在這里，但我們的心一刻不停在打妄念，貪嗔癡慢，名聞利養(yǎng)，七情六欲，全是煩惱。這么多的煩惱讓我們的心不得安寧，不能安住、清明，所以智慧開不了，潛在的力量發(fā)揮不出來。煩惱把我們的身和心綁縛得緊緊的，不得自由，永無止盡，怎么辦？只有把枷鎖解除掉，所以我們要修行，要做事。做事就是最好的修行，在做事中去解決自己的問題，有時(shí)候你不做事就不知道自己有問題。

今天讓你管理十個(gè)人，帶十個(gè)人的團(tuán)隊(duì)，就不是你一個(gè)人獨(dú)干那么輕松了?？赡荛_始矛盾重重，你難以對(duì)付，累的精疲力竭，如果你不斷改進(jìn)方法，激發(fā)自己的智慧，磨礪自己的性情，最終搞定他們，你就勝任了此項(xiàng)工作，自身得到了提高。

很多人認(rèn)為佛教是消極頹廢的、不食人間煙火的、離開塵世的，不是如此，真正的佛教一定在生活中，在工作中，在為人處事中。佛法在世間，不離世間覺。生活、工作，乃至每一件事，都把它當(dāng)做修行，此時(shí)，你就沒有什么不能面對(duì)不能解決的。

想一想，為什么別人一句話可以使我們暴跳如雷？真正應(yīng)該反思的其實(shí)是我們，而不是一味責(zé)怪別人，“是真修行人，不見他人過”，當(dāng)我們痛苦、糾結(jié)、難受的時(shí)候，其實(shí)是我們的思想境界太狹小了。

人活著無一例外在追求幸福，那什么是幸福呢？——你對(duì)事物的解讀方式?jīng)Q定著你的幸福。比如今天中午你吃了一碗泡面，覺得很痛苦，而一個(gè)叫花子吃了泡面卻覺得未必幸福。你羨慕別人有靴子，別人還羨慕你有腳呢。有腳對(duì)你來說算不上幸福，但對(duì)別人來說卻是天大的幸福。 所以要想幸福，就得不斷改變自己的思維方式。

煩惱即菩提，問題越多的地方，越是你提升和成長的土壤。如果你的家庭不和睦，戀人拋棄你，朋友出賣你，客戶刁難你……這些，你都把它當(dāng)做人生中的善知識(shí)，當(dāng)做你的逆增上緣。你能轉(zhuǎn)化，境界就更高，力量就更大?？纯春苫ǎ猎脚K、越臭，開的越鮮艷。這就是一種轉(zhuǎn)換，把臟污統(tǒng)統(tǒng)吸收轉(zhuǎn)化成營養(yǎng)，結(jié)果出污泥而不染，清香皎潔，臨風(fēng)高舉，這是多么高的境界！

把這種理念植入你的生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有什么能夠阻礙你。所以把人生當(dāng)做一種修行的過程，你碰到任何問題都不會(huì)糾結(jié)，坦然以待。

佛教有個(gè)詞叫“一真法界”，什么意思呢？就是三千大千世界可以融入到一個(gè)介子里面，介子是極小的東西，如一粒灰塵，一粒灰塵可以展現(xiàn)無量世界。我們這個(gè)地球已經(jīng)夠大了，你坐飛機(jī)到美國去要二十多個(gè)小時(shí)。但是當(dāng)你站在外太空看地球時(shí)，發(fā)現(xiàn)地球有多大？如一個(gè)乒乓球。站在銀河系上看地球，比一?；覊m還小。這粒灰塵如果還原在我們眼前，里面就有無量的生命，無量的生物，它們都經(jīng)歷了成住壞空的過程。好比一個(gè)螞蟻在桌子上跑，它覺得這是多么廣闊的原野，就像我們?nèi)嗽诿晒挪菰粯?。那么我們其?shí)何嘗不是這樣的一群螞蟻呢？我們覺得螞蟻已經(jīng)夠小了，但還有比螞蟻更小的微生物，拿肉眼根本看不到。這在告訴我們什么？大有無限大，小有無限小，重重?zé)o盡，無盡重重，介子納須彌，須彌也是介子。

它告訴我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)宇宙，認(rèn)識(shí)世間，認(rèn)識(shí)我們存在的過程。打開了視覺，就透徹了生命，真諦了人生。明白這一點(diǎn)，今天你成為億萬富翁，不會(huì)輕飄飄的，明天你跟狗搶東西吃，也不覺得丟人現(xiàn)眼，因?yàn)榫辰绮灰粯恿恕?/span>

美國有個(gè)作者寫過一本書，叫《與神對(duì)話》，我們買過很多送人。這是一本基督教的書我們?yōu)槭裁匆湍兀孔髡咴?jīng)是個(gè)電臺(tái)主播，后來創(chuàng)立了自己的公司，然后又遭遇車禍和失敗的婚姻，最后變成乞丐，跟狗在垃圾桶里搶東西吃。再然后他把自己的經(jīng)歷寫成書，暢銷后把錢大量地布施出去，他的靈魂和思想也達(dá)到了前所未有的高度。

作者本身滄桑多變的經(jīng)歷就是一本大書，值得我們?nèi)ラ喿x。

所以如果你真正參透世間萬物存在的規(guī)律，參透成住壞空、名聞利養(yǎng)，你發(fā)現(xiàn)人活在這個(gè)世間其實(shí)非常簡單，如果你創(chuàng)業(yè)不成功，公司沒做好，回去租一塊地，就可以養(yǎng)活自己，真的有那么困難嗎？

法門無量誓愿學(xué)。法門就是方法、技術(shù)、手段，可以把事情快速做好。佛教修行，講八萬四千法門，那是因?yàn)椴煌娜擞胁煌膶?duì)機(jī)。

大家有時(shí)間去讀《孫子兵法》，不要覺得帶兵打仗跟做企業(yè)沒有關(guān)系，其實(shí)都一樣，商場如戰(zhàn)場，人生也是戰(zhàn)場，就是不做企業(yè)你也應(yīng)該學(xué)學(xué)，可以增加我們的智慧。我曾經(jīng)推薦過一本書叫《素書》，《素書》是什么，帝王伯樂之學(xué)。帝王伯樂之學(xué)，就是從天地萬物存在的規(guī)律，植入到統(tǒng)治學(xué)當(dāng)中，那么你的帝國就可以變得強(qiáng)大、興盛、長久不衰。我們在做事情時(shí)有沒有想過，把這種天地宇宙的規(guī)律植入到我的事業(yè)當(dāng)中？如果你能做到，那么你的事業(yè)也可以長久，包括我們的身體健康，內(nèi)心快樂，家庭經(jīng)營，都是同樣道理。實(shí)際上任何事情都有他共通的一面，主要是你的思想沒有把它一以貫之。

我們看窗外的櫻花，春天一到就全部盛開，葉子爆出新綠。春天的花和葉子來自哪里呢？來自冬天的伏藏。同理，我們白天要想把課聽好，晚上就要好好休息，晚上不好好睡覺，白天哪來的精力？還有桂花，聞起來很香，它一個(gè)季度只開一次，所以很旺盛；但是有種四季桂，每個(gè)季度都開花，基本上這個(gè)季節(jié)就開不了幾朵，花也不怎么香，也是同理。

自然是人最好的老師，人最大的智慧就是道法自然。那些天天想著改造自然的人，最后也被自然改造了。

最后一個(gè)，佛道無上誓愿成。就是我們每個(gè)人都要有自己成就的理想、目標(biāo)和方向。所謂佛道是指我們每人心目中那個(gè)“圓滿理想”的境界。每人的活法不一樣，悟境不一樣，所以達(dá)到圓滿的結(jié)果也不一樣

其實(shí)我們每個(gè)人心中都有一尊佛，那就是我們本來具足的“佛性”，我們不斷修行、不斷修正自己，不過是恢復(fù)自己佛性的過程，所謂的圓滿，究其本質(zhì)就是不曾失去。 

佛教的思想是這個(gè)世間的終極智慧，我們把這種智慧注入到生活當(dāng)中，就會(huì)得到真正的受用。

愿我們在追求物質(zhì)富有的同時(shí)，也追求精神的豐贍，二者并行不悖，相得益彰，提升我們的生命境界。