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問：佛法教示我們不要執(zhí)著，那么，以修持來積聚功德及智慧是否也是一種不應(yīng)有的執(zhí)著呢?
答：你的見解把佛法概念完全混淆了。佛陀教示我們不要執(zhí)戀自身、不要有我執(zhí)、不要執(zhí)戀世間福樂及不要執(zhí)萬事萬物為自性實(shí)有，這不代表說我們不須執(zhí)著止惡行善及執(zhí)著于利益眾生之事業(yè)。
修持的人總有個(gè)動(dòng)機(jī)，這動(dòng)機(jī)可以是為不墮三惡道，或是解脫生死，或是為令眾生之利益而要成佛，總不會毫無目的而精進(jìn)修持的。有一個(gè)目的不是“執(zhí)著”。如果你說不執(zhí)著行善，不須止惡，那便能成佛的話，可說是顛倒因果教法的邪見。
也有人把“空性”完全歪典誤解了，以為“空性”就是“沒有”。那么的話，善也不存在，惡也不存在，佛陀不存在，凡夫也不存在，一切都不存在。這是外道思想，并不是佛陀的教法。如果這觀點(diǎn)成立的話，你就毋須理會眾生之死活，也不需行善止惡及修行了，更不需上班及吃飯。
還有一點(diǎn)，學(xué)佛的人都知道世間的名聞利養(yǎng)不是求來的，而是修來的。但很多人卻認(rèn)為是通過自己的努力再加上好運(yùn)得來的。如果沒有你多生多世的修行，是不會成為人上之人的。
學(xué)佛的人都應(yīng)該把佛法和修行放在第一位，其他的都隨緣。其實(shí)我們在無始劫的六道輪回中，我們當(dāng)過明星，當(dāng)過國王，當(dāng)過農(nóng)夫，當(dāng)過富翁，當(dāng)過乞丐，也無數(shù)次地窮死過、餓死過、老死過。這有什么呢？世間的這些名聞利養(yǎng)，有也是暫時(shí)的，沒有也是暫時(shí)的，都會變，都是無常的。
在我們臨近死亡的時(shí)候，不管我們現(xiàn)在有多大的名聲，有多少眷屬，臨終的時(shí)候沒有任何意義！照樣要感受病苦、死苦。家親眷屬越多，心中的牽掛越多，走進(jìn)中陰界，你愛的人或者是愛你的人，你卻一個(gè)人也帶不走，只能獨(dú)自前行，去見閻羅王和那些獄卒的時(shí)候一點(diǎn)面子都沒有，和街上的乞丐沒有絲毫差別。縱然名聲遍布南瞻部洲、遍布整個(gè)三千大千世界也沒有用，閻羅王根本沒有聽說過你，那些獄卒們根本不認(rèn)識你，他們不會崇拜你，不可能成為你的“粉絲”，沒有絲毫的意義！
你在人間的時(shí)候有很多的眷屬，他們不認(rèn)；有無邊的財(cái)富，他們不認(rèn)；有沖天的名氣，他們也不認(rèn)。臨終的時(shí)候，有意義的只有佛法，你所修的善根才是你唯一的路費(fèi)，其他一分錢也帶不走。去見閻羅王的時(shí)候，你能帶去的只有黑業(yè)和白業(yè)，他們只認(rèn)你所積累的善根和罪惡。這也是閻羅王審判你的最佳依據(jù)。
死亡是無常的，死期是不定的，在哪里死，什么時(shí)候死，用什么方式死，誰也說不定。所以對世間的這些名聞利養(yǎng)不要太執(zhí)著，太追求，千萬不要浪費(fèi)自己的福報(bào)，而且要懂得一切隨緣。修行人心要坦蕩，要安寧，不能患得患失，不能有世間的這些煩惱。不管是好壞，是善惡，你執(zhí)著什么、追求什么都是過錯(cuò)，都會傷害到自己。
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