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此為王羲之集字舊拓本
雖是集字本
但亦可見(jiàn)刻者深心
書(shū)圣與菩薩因緣際會(huì)
弘法千年，功德無(wú)量
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妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門(mén)品
爾時(shí)，無(wú)盡意菩薩即從座起，偏袒
右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，觀
世音菩薩以何因緣名觀世音？”佛
告無(wú)盡意菩薩：“善男子，若有無(wú)量
百千萬(wàn)億眾生受諸苦惱，聞是觀
世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，
即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。“若有持
是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火
不能燒，由是菩薩威神力故。若為
大水所漂，稱其名號(hào)，即得淺處。若
有百千萬(wàn)億眾生，為求金銀、琉璃、
硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入
于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，飄墮
羅剎鬼國(guó)，其中若有乃至一人，稱
觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得
解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世
音。“若復(fù)有人臨當(dāng)被害，稱觀世音
菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖尋段段壞
而得解脫。若三千大千國(guó)土，滿中
夜叉、羅剎欲來(lái)惱人，聞其稱觀世
音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以
惡眼視之，況復(fù)加害。設(shè)復(fù)有人，若
有罪、若無(wú)罪，杻械枷鎖檢系其身，
稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即
得解脫。“若三千大千國(guó)土，滿中怨
賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，
經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路。其中一人作是唱言：‘諸
善男子，勿得恐怖！汝等應(yīng)當(dāng)一心
稱觀世音菩薩名號(hào)，是菩薩能以
無(wú)畏施于眾生，汝等若稱名者，于
此怨賊，當(dāng)?shù)媒饷摚?rsquo;眾商人聞，俱發(fā)
聲言：‘南無(wú)觀世音菩薩！’稱其名故，
即得解脫。“無(wú)盡意，觀世音菩薩摩
訶薩威神之力，巍巍如是。若有眾
生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩
薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬
觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，
常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。
無(wú)盡意，觀世音菩薩有如是等大
威神力，多所饒益，是故眾生常應(yīng)
心念。“若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供
養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之
男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女，
宿植德本，眾人愛(ài)敬。無(wú)盡意，觀世
音菩薩有如是力。若有眾生，恭敬
禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故
眾生皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號(hào)。
“無(wú)盡意，若有人受持六十二億恒
河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、
衣服、臥具、醫(yī)藥，于汝意云何？是善
男子，善女人，功德多不？”無(wú)盡意言：
“甚多，世尊。”佛言：“若復(fù)有人受持觀
世音菩薩名號(hào)，乃至一時(shí)禮拜供
養(yǎng)，是二人福，正等無(wú)異，于百千萬(wàn)
億劫，不可窮盡。“無(wú)盡意，受持觀世
音菩薩名號(hào)，得如是無(wú)量無(wú)邊福
德之利。”無(wú)盡意菩薩白佛言：“世尊，
觀世音菩薩云何游此娑婆世界？
云何而為眾生說(shuō)法？方便之力，其
事云何？”佛告無(wú)盡意菩薩：“善男子，
若有國(guó)土眾生，應(yīng)以佛身得度者，
觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法；
應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支
佛身而為說(shuō)法；應(yīng)以聲聞身得度
者，即現(xiàn)聲聞身而為說(shuō)法；“應(yīng)
（以梵）王身得度者，即現(xiàn)梵王身而
（為說(shuō)）法；應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝
（釋）身而為說(shuō)法；應(yīng)以自在天身（得度）
者，即現(xiàn)自在天身而為說(shuō)法；
（應(yīng)以）大自在天身得度者，即現(xiàn)大自在
天身而為說(shuō)法；應(yīng)以天大將軍身
得度者，即現(xiàn)天大將軍身而為說(shuō)
法；“應(yīng)以毗沙門(mén)身得度者，即現(xiàn)毗
沙門(mén)身而為說(shuō)法；應(yīng)以小王身得
度者，即現(xiàn)小王身而為說(shuō)法；應(yīng)以
長(zhǎng)者身得度者，即現(xiàn)長(zhǎng)者身而為
說(shuō)法；應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居
士身而為說(shuō)法；應(yīng)以宰官身得度
者，即現(xiàn)宰官身而為說(shuō)法；應(yīng)以婆
羅門(mén)身得度者，即現(xiàn)婆羅門(mén)身而
為說(shuō)法；“應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、
優(yōu)婆夷身得度者，即現(xiàn)比丘、比丘
尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說(shuō)法；應(yīng)
以長(zhǎng)者、居士、宰官、婆羅門(mén)婦女身
得度者，即現(xiàn)婦女身而為說(shuō)法。應(yīng)
以童男、童女身得度者，即現(xiàn)童男、
童女身而為說(shuō)法。“應(yīng)以天、龍、夜叉、
乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩
睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆
（現(xiàn)之而為說(shuō)法；應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說(shuō)法。
“無(wú)盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，游諸國(guó)土度脫生，是故汝等應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中能施無(wú)畏，是故，此娑婆世界皆號(hào)之為施無(wú)畏者。”無(wú)盡意菩薩白佛言：“世尊，我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩。”即解頸眾寶珠瓔珞，）
價(jià)值百千兩金，而以與之，作是言：
“仁者，受此法施珍寶瓔珞。”時(shí)觀世
音菩薩不肯受之。無(wú)盡意菩薩復(fù)白觀
世音菩薩言：“仁者，愍我等故，受此
瓔珞。”爾時(shí)，佛告觀世音菩薩：“當(dāng)愍
此無(wú)盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、
乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩
睺羅伽、人、非人等故，受是瓔珞！”即
時(shí)，觀世音菩薩愍諸四眾及于天、
龍、人、非人等，受其瓔珞，分作二分，
一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶
佛塔。“無(wú)盡意，觀世音菩薩，有如是
自在神力，游于娑婆世界！”爾時(shí)，無(wú)
盡意菩薩以偈問(wèn)曰：
世尊妙相具，我今重問(wèn)彼，
佛子何因緣，名為觀世音？
具足妙相尊，偈答無(wú)盡意：
汝聽(tīng)觀音行，善應(yīng)諸方所，
弘誓深如海，歷劫不思議，
侍多千億佛，發(fā)大清凈愿。
我為汝略說(shuō)，聞名及見(jiàn)身，
心念不空過(guò)，能滅諸有苦。
假使興害意，推落大火坑；
念彼觀音力，火坑變成池。
或漂流巨海，龍魚(yú)諸鬼難；
念彼觀音力，波浪不能沒(méi)。
或在須彌峰，為人所推墮；
念彼觀音力，如日虛空住。
或被惡人逐，墮落金剛山；
念彼觀音力，不能損一毛。
或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害；
念彼觀音力，咸即起慈心。
或遭王難苦，臨刑欲壽終；
念彼觀音力，刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖，手足被杻械；
念彼觀音力，釋然得解脫。
咒詛諸毒藥，所欲害身者；
念彼觀音力，還著于本人。
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等；
念彼觀音力，時(shí)悉不敢害。
若惡獸圍繞，利牙爪可怖；
念彼觀音力，疾走無(wú)邊方。
蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃；
念彼觀音力，尋聲自回去。
云雷鼓掣電，降雹澍大雨；
念彼觀音力，應(yīng)時(shí)得消散。
眾生被困厄，無(wú)量苦逼身；
觀音妙智力，能救世間苦。
具足神通力，廣修智方便；
十方諸國(guó)土，無(wú)剎不現(xiàn)身。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，
生老病死苦，以漸悉令滅。
真觀清凈觀，廣大智慧觀，
悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。
無(wú)垢清凈光，慧日破諸暗，
能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間。
悲體戒雷震，慈意妙大云，
澍甘露法雨，滅除煩惱焰。
諍訟經(jīng)官處，怖畏軍陣中；
念彼觀音力，眾怨悉退散。
妙音觀世音，梵音海潮音，
勝彼世間音，是故須常念。
念念勿生疑，觀世音凈圣，
于苦惱死厄，能為作依怙。
具一切功德，慈眼視眾生；
福聚海無(wú)量，是故應(yīng)頂禮。
爾時(shí)，持地菩薩即從座起，前白佛
言：“世尊，若有眾生，聞是觀世音菩
薩品自在之業(yè)、普門(mén)示現(xiàn)神通力
者，當(dāng)知是人功德不少。”佛說(shuō)是普
門(mén)品時(shí)，眾中八萬(wàn)四千眾生，皆發(fā)
無(wú)等等阿耨多羅三藐三菩提心。
黃龍寺沙門(mén)道安集晉右將軍
王羲之書(shū)
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