ink="" style="margin: 0px auto; padding: 0px; border: 1px solid rgb(231, 231, 231); display: block;" />四世紀(jì) 巴基斯坦片巖浮雕 尺寸：30 x 43 cm

　　文/慧日佛藝

　　據(jù)《增一阿含經(jīng)》卷二十八記載，佛陀上忉利天為母說(shuō)法三個(gè)月時(shí)，弟子們因不見(jiàn)佛容而悲嘆。優(yōu)闐王更是憂苦愁病，逐令巧匠以珍貴的牛頭旃檀香木造五尺高佛陀像。波斯匿王聞優(yōu)填王作如來(lái)形像而供養(yǎng)。是時(shí)，波斯匿王復(fù)召國(guó)中巧匠，而告之曰：“我今欲造如來(lái)形像，汝等當(dāng)時(shí)辦之。”波斯匿王純以紫磨金作如來(lái)像高五尺，爾時(shí)，閻浮里內(nèi)始有此二如來(lái)形像。

　　此浮雕表現(xiàn)的正是優(yōu)闐王手捧旃檀佛像向佛陀展示的場(chǎng)景：浮雕以屋檐和兩側(cè)立柱為框架。圖中央佛陀雙手結(jié)轉(zhuǎn)法輪印，其右側(cè)的優(yōu)闐王正在向佛陀展示雕造的佛像，左側(cè)是跟隨佛陀的二弟子流露出欣喜之神情。優(yōu)闐王背后的天人正伸手入衣祴內(nèi)取花。兩旁上方亦有天人散花贊嘆。造像構(gòu)圖均衡對(duì)稱，簡(jiǎn)潔分明。

　　關(guān)于佛像的起源

　　二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí)，是反對(duì)印度社會(huì)婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產(chǎn)生后的六百年間，佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn)，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世紀(jì)前，并未見(jiàn)有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn)。在阿育王時(shí)代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見(jiàn)到不少雕塑圖案和佛座，但是，佛座上并無(wú)佛像可見(jiàn)。從這里，可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn)，不行偶像崇拜之事。當(dāng)然，也有可能出于這樣一種心理，即他們以為佛的神圣形象難以描繪，制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過(guò)。

　　目前考古學(xué)和藝術(shù)史研究所公認(rèn)的觀點(diǎn)是，最早的佛像可能是出現(xiàn)在公元一世紀(jì)的犍陀羅或秣菟羅。在此之前的佛教美術(shù)作品中，要表現(xiàn)佛陀的地方，都用佛足印、法輪、菩提樹(shù)、墓塔或空出來(lái)的寶座來(lái)象征。佛是不能被表現(xiàn)、描繪的，這是早期印度派佛教藝術(shù)家遵守的一個(gè)不可動(dòng)搖的“創(chuàng)作金律”。

　　然而，從早期的阿含部經(jīng)典到中國(guó)歷代的僧史文獻(xiàn)，都主張釋迦牟尼在世時(shí)就開(kāi)始制作的“優(yōu)填王旃檀瑞像”是最早的佛像，是佛教造像的“眾像之始”。

　　《增一阿含經(jīng)》卷28有釋提桓因請(qǐng)佛升33天說(shuō)法，優(yōu)填王以牛頭旃檀請(qǐng)巧匠制釋迦瑞像的記載：是時(shí)，波斯匿王、優(yōu)填王至阿難所，問(wèn)阿難曰：“如來(lái)今日竟為所在？”阿難報(bào)曰：“大王，我亦不知如來(lái)所在。”是時(shí)，二王思睹如來(lái)，遂得苦患。爾時(shí)，群臣至優(yōu)填王所……群臣白王云：“何以愁憂成患？”其王報(bào)曰：“由不見(jiàn)如來(lái)故也。設(shè)我不見(jiàn)如來(lái)者，便當(dāng)命終。”是時(shí)，群臣便作是念：“當(dāng)以何方便，使優(yōu)填王不令命終，我等宜作如來(lái)形像。”是時(shí)，群臣白王言：“我等欲作形像，亦可恭敬承事作禮。”是時(shí)，王聞此語(yǔ)已，歡喜踴躍……優(yōu)填王即以牛頭旃檀作如來(lái)形像高五尺……波斯匿王聞優(yōu)填王作如來(lái)形像高五尺而供養(yǎng)。是時(shí)，波斯匿王復(fù)召國(guó)中巧匠，而告之曰：“我今欲造如來(lái)形像，汝等當(dāng)時(shí)辦之。”……波斯匿王純以紫磨金作如來(lái)像高五尺。爾時(shí)，閻浮里內(nèi)始有此二如來(lái)形像。佛后還入精舍，像出迎佛，佛言：“還坐。吾般涅槃后，可為四部眾作諸法式。”像即還坐。此像是眾像之始。
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