ink="" style="margin: 0px auto; padding: 0px; border: 1px solid rgb(231, 231, 231); display: block;" />更多的學(xué)佛修道者，在找尋屬于自己版本的答案

　　文/嘎瑪仁波切

　　在舍衛(wèi)城有一個人，到森林里尋找他走失的牛，找得十分饑餓。剛好經(jīng)過一個精舍，于是他就進去向比丘們問訊，順便休息一下。精舍里的比丘看他很疲憊的樣子，就給他一些食物和水。他在吃的時候，突然想到自己每天勤奮工作，都還不夠溫飽，不如出家接受信徒的供養(yǎng)，因此他懇求比丘們讓他加入僧團。

　　出家以后，他克盡職責(zé)本分，每日托缽、修行，過著與以往不同的規(guī)律生活。另一方面，因為有足夠的食物，又不必?fù)?dān)憂生活，很快的，他就長胖了。過了一陣子，他厭倦外出托缽乞食的修行生活，所以就還俗回家。

　　又過了一些日子，他又覺得世俗生活實在太辛苦，還是出家的好，所以又再次出家。出家后不久，他又想念世俗生活，所以又還俗。由于心念不夠堅定，就這樣反反復(fù)覆陸陸續(xù)續(xù)出家還俗了六次，因此大家就稱他為質(zhì)多舍利弗，意思是心意不堅定的人。

　　由于質(zhì)多舍利弗出家，不是為了修道，而是貪圖自己溫飽色身的方便。因此不管是他當(dāng)比丘修行或在家當(dāng)居士，都不覺得快樂。而在他出家還俗多次的這段時間內(nèi)，他的妻子懷了身孕，這件事也沒讓他感到快樂。

　　有一天，他走進臥室時，恰巧看見妻子正在睡覺。鼾聲大作，還張著嘴流出口水，那睡姿真是丑陋極了。他突然間明白身體不凈的道理，內(nèi)心思考：我?guī)锥瘸黾矣诌€俗，如此半途而廢，內(nèi)心難以割舍的，竟是因為迷戀這樣的妻子！

　　當(dāng)下，他拿起袈裟，第七度離家到精舍去。一路上，他心無旁騖的思惟著無常、苦的道理。所以在到精舍之前，他已破了我見，證得初果。

　　到達(dá)精舍，他懇求比丘們讓他再加入僧團。但比丘們拒絕他：“我們無法再接納你！你幾次剃度出家又還俗，你不覺得自己的頭就像磨刀石一樣。”但他還是堅決懇求。最后，比丘們被他堅決的態(tài)度打動，起了憐憫心，就答應(yīng)讓他再加入僧團。過沒幾天，他就證得阿羅漢果。

　　不過僧團里并沒有人知道他證得阿羅漢果，大家只是覺得奇怪，為什么這次他出家能在僧團里待這么久，還沒還俗。有些感到驚訝的人就問他，而他只淡淡地說：“我以前會還俗，是因為我見、愛執(zhí)仍在。但這一切都已過去了，現(xiàn)在的我，所應(yīng)斷的皆已斷盡，所應(yīng)有的清凈行皆已具備！”

　　充滿疑問的比丘們向佛陀報告這件事，佛陀就在眾比丘面前，肯定他的修行成果說：“從前的質(zhì)多舍利弗心意不夠堅定，所以不能了解甚深的佛法。但他現(xiàn)在已經(jīng)是個舍棄所有執(zhí)著的阿羅漢了！”

　　于是對眾比丘說此偈頌：“心若不安定，又不了正法，信心不堅者，智慧不成就。若得無漏心，亦無諸惑亂，超越善與惡，覺者無恐怖。”眾比丘聞言，莫不歡喜，精進修行！

　　佛陀當(dāng)年的棄位出家，并非是與世俗生活玩捉迷藏，而是從現(xiàn)實生活中看見了生老病死的隨處可見。佛陀因此被困擾，終日在鶯歌燕舞富麗堂皇的皇宮中郁郁寡歡。因為他發(fā)現(xiàn)自己并不快樂，如果是開心也是短暫的。他的內(nèi)心告訴自己，應(yīng)該去找尋一個大家沉迷短暫人生享受，而忽視的真實問題。這種忽視和對自然規(guī)律的冷漠，更像是對于痛苦視而不見的自我欺騙和心靈麻痹。

　　成道后的佛陀，找到了想要的答案。他告知和他同樣心存疑問的人們，一切因緣和合的事物必將滅盡、衰壞，無一能幸免。這種聚合后的離散是無常的，而且分分秒秒存在，但人們執(zhí)著以假為實的心理，必將產(chǎn)生極大的痛苦。

　　佛陀提醒人們，如果你覺得樂，試著去深思快樂背后所隱藏的苦。通常當(dāng)心生喜樂時，我們并沒有真正了解它。真正的平靜被這虛假的快樂所遮蓋，快樂不是必然或永存的，煩惱就伺機埋伏其后，這就是隱藏的痛苦。每個人都喜歡快樂，喜歡那種欺騙性的滿足。可是一旦所喜愛的事物變化了或消失退轉(zhuǎn)了，這種期望值得不到滿足的時候，就會產(chǎn)生痛苦。

　　我們必須學(xué)著思考這種所謂的快樂和幸福，觀察它的無常和局限，一旦事物改變，痛苦便生起。然而痛苦也是無常的，這種交替的變化，都是不可捕捉與無法定義的，越是生起執(zhí)著之心就會越覺得苦。

　　感覺苦的人越來越多了，好像也準(zhǔn)備像佛陀一樣找尋答案了?？墒怯幸馑嫉氖牵嬲Х路鹜訉ふ椅ㄒ淮鸢?，證實苦、集、滅、道的人并不多。更多的學(xué)佛修道者，在找尋屬于自己版本的答案，這條道路中佛還是佛，我還是我。

　　苦是佛陀所言，但我們?nèi)敕痖T后的信解行，并非是要終極解脫。而是為了解決世俗短暫有苦的得樂方式，求財、求官、求伴侶、求子、求長壽、求我執(zhí)，更堅固等等開始了。這種執(zhí)著的演變是我們身邊的常態(tài)，不能否認(rèn)它不對，但也不能給予肯定。究竟要什么還是要自己衡量。

　　諸佛菩薩在你所求時滿你愿，無非是要你短暫得到后，再去深刻理解失去后的苦。世間的快樂不是究竟的，有漏皆苦。切記不要在打著正信的口號下繼續(xù)迷途上路，這樣的結(jié)果還屬自討苦吃。
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