來源：摘自惟一真著《心秘妙用》，又名《道釋心源》。 

      

       上面已經(jīng)講明，佛學(xué)即心學(xué)。細看這個“佛”字的寫法，便自然領(lǐng)悟：“亻”者人也，“弗”者不也，不是自我之人，即否定了自我假象存在的覺悟覺醒者，明了人之本質(zhì)內(nèi)涵真相者，即明道合道得道者。肉身乃“四大（地火水風(fēng)）”假合之體，而覺悟到的是人之真性（靈光）才是人的本來真面口，明徹了這個根本大理并已證得此境界，時時處在此境界才是佛。佛家所講的時時不離“這個”，即指人之真性靈光，人之真面目，即道即佛，佛道如一。所以中國的漢字、成語，本身就潛含著宇宙的奧秘、修道的秘訣、人生的真諦。中華古文化博大精深，佛學(xué)、心學(xué)、道學(xué)、理學(xué)博大精深，不親自入虛無道境而得見宇宙人生真面目便會永隔門外！不入此門，所謂繼承弘揚只能是掛在嘴頭上的空說枉說！愿后學(xué)們切莫一知半解去妄加評論，更不可說古人無知愚昧淺薄。春江水暖鴨先知，不入春江，何知冷暖？不入道境，何知真相？不知者萬不可胡言亂語、妄加評判，乃至誹謗……

 

      http://www.ghjob.com.cn/ 佛教源于古印度，其創(chuàng)始人為釋迦牟尼，是一位文武雙全的王子。在他所生活的那個時代（2500年前）, 共有72 沙門及諸多修道者，旨在尋求最高真理，出現(xiàn)了許多圣賢神奇人物，文化之燦爛也是占據(jù)世界民族之先，故有四大文明古國之一的美稱。據(jù)悉，阿拉伯數(shù)字即由其發(fā)明，后有阿拉伯人傳播使用。佛教的建立與發(fā)展，大致經(jīng)歷了三個階段：一是小乘時期，是釋迦牟尼住世時所傳，旨在個人解脫（涅槃）為準；二是大乘時期，是佛祖入滅后500年內(nèi)所形成，與小乘相對而立，普渡眾生為本；三是禪宗時期，也是大乘500年后佛教中國化的時期，旨在明心見性，認知本心真相，頓悟成佛。

 

       佛經(jīng)浩如煙海，博大精深，是迄今人類史上前所未有的智慧文庫，傳入中國后與儒道文化交融匯集成佛、道、儒三束集錦，成為中華古文化的精華所在。尤其是禪宗六祖慧能，大字不識幾升，竟能聞經(jīng)頓悟，智慧大開，開創(chuàng)了“明心見性、頓悟成佛”的歷史先河！在佛教歷史中占有輝煌地位，其法語《六祖壇經(jīng)》也是浩瀚的佛經(jīng)中惟一的一部由中國人所造作的經(jīng)典，是佛教發(fā)展的碩果與頂峰，也是佛教中國化的完美結(jié)晶。偉人毛澤東一生中酷愛此經(jīng)，經(jīng)常攜帶身邊研讀，受益頗深，也影響極重。“斗私批修、心靈深處爆發(fā)革命及一切工作皆思想入手”等皆是受此經(jīng)影響的最好的佐證。

      

       據(jù)史書記載，釋迦牟尼的正宗28代傳人達摩祖師預(yù)知中國將有佛法大昌氣象，遂遠涉重洋來到中國與當時的“佛教皇帝”梁武帝相見，二人談話不投機（無緣）, 遂乘一葦葉渡江直達河南嵩山少林寺長期面壁不語。有一日，尋求多年一直未能開悟明心的和尚慧可為求真法，拜見達摩。達摩不理，便直立于寺中三天三夜，大雪幾乎淹沒了他的雙腿，可達摩依然不理。為表達求道之誠心，慧可用戒刀砍斷手臂，鮮紅的血水映射著誠心求道者的心地。達摩此時才轉(zhuǎn)身問道：“找我何事？”慧可答：“修行多年，吾心不安，請你幫助安心爾。”達摩暴瞪雙眼，大聲喝道：“快拿心來，吾與汝安！”這時誠惶誠恐中的慧可剎那思維中斷，無我無你無他無經(jīng)典教條、也無天無地無一切，無為（虛無）境界中一下子見到自己的本來心性（真面目），即頓悟覺醒、明心見性，急忙跪倒參拜……

 

      http://www.ghjob.com.cn/ 由此禪宗又多了一法“棒喝和參話頭"、 “德山棒”、“臨濟喝”是禪宗出名的接人開悟手法，這種頓悟法顯然是給上等根器修者使用的。此法好狠，趁你不妨問話之際，你只要回答，就劈頭蓋腦地打來，直打得你大眼瞪小眼，不知所措，不再答話為止。此時，無言以對（即心無分別，凡心識神意識退位），識神意識讓位時，剎那間先天虛無元神顯發(fā)主事，天地萬物世界頓消，一片光明！自然頓悟本來真性面目。參話頭更是簡單，天天問、時時想：“誰是我？我是誰？念佛的是誰？是誰在念佛”？大腦思維就局限其中，念念不忘，乃至睡夢中也在參。終日參呀參呀，直參到混天黑地、不知今夕是何年；直參到無我無你無他無天無地無一物…… 有時是手捧一柱香火圍著大殿中的柱子轉(zhuǎn)圈（叫轉(zhuǎn)香），轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)呀，一圈又一圈，直轉(zhuǎn)得渾頭昏腦，一下子撞在柱子上頭破血流，后天意識剎那間消失，邏輯思維中斷，不再一絲分辨區(qū)別的思維念頭，此刻腦中似發(fā)生原子大爆炸，轟隆一聲巨響，光電灼灼，天地人三界頓時消失，內(nèi)光明頓時升起，無邊無際的艷陽天頓然出現(xiàn)…… 由此得見宇宙萬物真相。也就是所謂的頓悟！也是心開意解、明心見性！有生以來真正見到了宇宙萬物和自己的本來面目、真主人。從此后，就老老實實地看護著那個真面目、真主人，直到修煉圓滿……

 

       佛教稱佛有84000 法門，專治世人的84000 條心，故統(tǒng)稱為“心地法門。”意思是說心如滋生萬物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱心地；眾生之心，猶如大地，五谷五果從大地生，謂之心結(jié)；先德云：心地法門有無量勝義，但所詮真理只此一心。蓋心為萬法之本，修行以心而修，故曰心地。佛說法49 年就是說了一個“心”字，所以佛法也稱心法、心地法門、不二法門，只講惟一真心內(nèi)涵本質(zhì)。

 

       佛將“心”字提高延伸到生化宇宙萬物、涵蓋一切的絕對惟一高度，事實上早已超越了世間的一切相對之存在，與我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｖv的心和唯物與唯心的心已完全不同。它似乎與西方的上帝相似，與道教的天尊近同，但又不是上帝，也非天尊，其無量無邊之圣義只有明心見性之人才能心領(lǐng)神會。這里，讓我們來詳細地釋解“明心見性”之真義。

 

      “明心見性”一詞之義是從究明世人“心”（本心）的形相與作用，從而徹見、領(lǐng)悟、神會宇宙生命的根源——“性”（本性）之妙體與真理，以達覺醒人生迷夢而了生脫死，證大涅槃。若詳細起來，意義更為深廣，可以說三藏十二部佛經(jīng)皆是其注腳。

 

       佛學(xué)所稱之心，自然不是人身中的肉團心，而是對境產(chǎn)生出來的念頭和思想，佛經(jīng)稱“六塵緣影”，即是色、聲、香、味、觸、法落謝的影子，集起為心。就是說，我們本來沒有心——思想與念頭，而是由于外界色境存在或從別的境緣上感受它的形象，由此產(chǎn)生出分別意識，發(fā)生愛嗔、取舍、造作等種種心念。顯然這“心”的內(nèi)容不是單一的有相存在，而是與環(huán)境集合起來而產(chǎn)生的。也就是現(xiàn)代哲學(xué)所講的：“思想是客觀環(huán)境的反映”。法相宗的《成唯識論》將心分為“八大心王”和“五十一心所”（八大心王是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶識。末那識相當于西方人所說的潛意識，第八阿賴耶識也稱種子藏，是萬物生化的根本），這里不再詳述。

 

      “心”義如此，“性”為何物？此字的寫法（“忄”與“生”）已經(jīng)表明，性是由心所生，是心的無限性能量。而這個性能量又不可見。比如人的愛心、嗔心、癡心、妄心、…… 皆存在著善惡不同能量。皆含對自身、他人乃至萬物生命產(chǎn)生作用影響。古人將此比作色里膠青、水中鹽味，雖不可目睹，卻在作用。離開了它，宇宙萬物生命將不復(fù)存在。佛經(jīng)中它有許多異名，如：“一真法界、真如、如來藏、佛性、真心、大圓勝慧”等等。只因世人迷而不覺，視而不見，不知有此妙體全能大慧的存在，而白白放在那里不去應(yīng)用，所應(yīng)用的僅僅是與外境生滅和合，變真心真意為妄心妄念，假心假意，其能量作用大大減損。世人由于執(zhí)著于名色假相而流浪生死。或者說是在生死海中沉浮，在人生舞臺上演戲。佛的任務(wù)就是專門引導(dǎo)眾生摒棄一切識心雜念，放下萬緣，明心見性，認識自己的真面目而由此了脫生死獲得生命的超越升華和永恒！

 

       由此可見，佛道的教化目的與當今世人的學(xué)習(xí)教育目的相差太遠了！一個是為實現(xiàn)滿足自我欲望而不停奮斗爭斗，一個是為明了自我真相而不斷地修行開悟；一個是要不斷爭斗下去、生死循環(huán)下去，即古人講的流浪生死；一個是要停止奮斗爭斗，斬斷生死循環(huán)，讓生命進人與道合一的自然平衡和諧的永恒中！顯然，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。令人可悲的是當代人不懂，一些學(xué)者專家也不懂。乃至任意曲解、妄加評論、橫加批判……心與性原為一物，如水與波，故稱心性。佛經(jīng)內(nèi)稱性為體，心是用；性是理，心是事。如果沒有心性存在，猶如照明無電、動力無源，宇宙萬物一切將不復(fù)存在！

 

       人之真心、本性、心性因無具體形象、空空如也，更無分別，故不可用語言文字表明。對于世人來講，自然是不可見之物，不可存之體。但它卻是不生不滅、不增不減、不垢不凈、不來不去、超越相對存在的惟一絕對存在的全息全能的虛無本體！世人不識其真相。更不解其真義，而心生意念分別，將本有無相無分一體的真如本性（心性）轉(zhuǎn)成第八識（種子藏），如人吃醉了老酒一般，本有的靈明真空變成頑空，無明心念妄動，遂凝結(jié)成“四大”（水、火、地、風(fēng)）妄色（第八識種子藏所具有地、水、火、風(fēng)四大種因），因妄動（陰陽交變）而顯相，大千世界皆由“四大”而成。正如《楞嚴經(jīng)》所云：“迷妄有虛空，依空立世界。”而人之身體也是由妄見托“四大”以為我身。“四大”本無知，因妄見執(zhí)受而有知。其無量妙用真心（心性）被封于肉體中為心，即所謂色雜妄想，想相為身，是為五蘊之眾生。如《楞嚴經(jīng)》云：“想澄成國土，知覺乃眾生”。http://www.ghjob.com.cn/

 

       這一段文字雖然簡單，卻道出宇宙萬象及眾生的由來，初讀起來實在令人費解，可它確道出宇宙萬物眾生的來龍去脈，是佛的見證，決非妄語?，F(xiàn)代科學(xué)的逐步深入會直達生命科學(xué)的頂巔，其中真實過程自然會得以驗證，誰能說佛學(xué)不是最高的科學(xué)？最大的真理？正如大科學(xué)家愛因斯坦所說：“如果有一個能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)共依共存的完美的宗教應(yīng)該是宇宙性的，它超越了一個神化的人，放棄了死板的教條主義及主從觀念，基于物質(zhì)和精神混為一體，那只有佛教才能符合這些條件。”

 

       西方哲人尼采也說過：“佛教是歷史上唯一真正實證的宗教。”這里我們再用真心意會一下《楞嚴經(jīng)》中的這10 個字：“想澄成國土，知覺乃眾生”的內(nèi)涵真義。

 

       上面已說過，我們原本沒有心（無心），以本源性海為本心真心。自然是無思維、無分別、混混沌沌，連天地萬物也沒有，只有惟一靈明一體的性光（性海），或稱之為絕對存在的心性道體。也可以說是無量無邊的智慧能量。就是因為這一個“想”字，宇宙萬物眾生便由此而來。“想”者“心”之“相”也（即想的寫法是由相與心構(gòu)成），心本無形無相，思維動念即是想，即是分別，分別即是陰陽相對，陰陽交變，天地萬物之相由此生也。故說天地世界萬物由“想”而生。這與老子在描述“道”生萬物時的規(guī)律一樣，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物…… ”老子的“道”即是佛說的無形無相、無分別、無量無邊的靈明心源性海（心性）; “一”是“一合相”、“統(tǒng)一源”，宇宙萬物眾生一體未分之時的混沌態(tài)（太極），道家叫“先天虛無真一炁”。“二”即動靜、陰陽，相對產(chǎn)生，陰陽相對則由“想”而生；三是陰陽和合交變，由此演化宇宙萬物。所以說，凡有形有相之物皆是陰陽交變的復(fù)合體，不是本性（心性）自生，也不是他生，共生、無因生，而是通過“心想”產(chǎn)生意念分別而生。佛稱緣合而生，和合而生，沒有一樣?xùn)|西是孤立單獨而生而存在的。道家稱“獨陽不生，孤陰不長。”要成形成物成生命體，必須陰陽交變和合。交變和合之相，已經(jīng)不是心性的原本真相了。故《金剛經(jīng)》云：“凡所有相，皆是虛妄。若以相見我，不能見如來；若見諸相非相，即見如來。”很多人讀此經(jīng)后如墮云霧中，顯然，佛是立足于本體性光（無形無相為真相實相）的基礎(chǔ)上來論述有相存在的世界萬物的。佛將無形無相之靈明心性視作永恒惟一不變的真相、實相，而由靈明心性化生出的有形有相之物與心性真相實相相比，當然是虛幻不實的?？稍谑浪兹说男哪恐?，恰恰相反，認為有形有相的東西才是真實的，無形無相之說是虛假的，虛無縹緲的。所以稱眾生是“顛倒夢想、認假作真”！佛菩薩教化的目的就是讓世人首先認識自己原本具有的靈明心性，雖然它無形無相，但它卻真實存在著。只有它才是你自己的本來真面目！而血肉之軀則是因緣和合而生的時刻處在變化之中的暫時的表象軀殼，或稱心靈“真主人”的房舍。“真主人”主宰則無所不知、無所不治…… 故古人云：“治病先治心，治心是根本。”佛稱“心”為“大醫(yī)王”。中醫(yī)理論恰恰是由此而建立的，相比之下，西醫(yī)所治則是治標不治本，僅在有形的軀殼肉體組織上下功夫。

 

       佛在所有經(jīng)典中反復(fù)教化世人說，這個肉體不是真正的你！為了達到早日勸醒你的目的，不惜采用千萬法門，包括“棒喝”在內(nèi)，就是為了讓你馬上認識到自己的真面目。可眾生就是執(zhí)著有形有相不放；熱著念頭不停，不回頭、不認賬，死死地堅固住自我自身不放，一切行為以“自我”假象為核心，一生爭斗不息，煩惱不斷，永無止期。故古人說：“天下本無事，庸人自擾之。”是啊，如果能明了自我本性，去掉執(zhí)著妄想，透徹人生真相，萬緣放下，一切自自然然，隨遇而安，則無心無意無煩惱，生活工作起來必然輕松愉快。無比瀟灑。故明道人說：“人間瀟灑走一回！”http://www.ghjob.com.cn/

 

       世人苦苦地執(zhí)著追求一生，萬千掛礙集于身，各種貪求無止境，本來靈明妙用、無所不能的心性卻被牢牢封固于體內(nèi)，猶如王子流浪受苦而不明自己的高貴身份；猶如將萬貫家財深深埋藏于地下而甘愿受窮的愚昧無知的浪蕩公子。試問張三，除了由血肉骨骼組成的身體之外，哪一個是你？比如房舍，除了磚瓦石子水泥混合構(gòu)筑之外，還有一個真正不變的房舍存在嗎？房舍是名相，人也是名相，起個名字而已。沒有永遠不變的東西。本質(zhì)的永恒不變的只有無形無相的靈明真心本性。佛的一切教化就是讓人明了這個真心本性！據(jù)前佛教協(xié)會會長樸初居士講：建國初期召開政協(xié)會議，毛澤東見到他風(fēng)趣地說：“佛說，是世界，非世界，名世界。是法、非法、名法。是樸初，非樸初，名樸初，你們佛教還挺有點辯證法的味道嘛……”   

                         

       佛經(jīng)三藏十二部，數(shù)千卷洋洋千萬言，講了那么多，一輩子恐怕也難真正讀完和悟解，但到最后卻化作一個 “心”字。故《心經(jīng)》是佛經(jīng)之首之精華之總綱。佛講了三界28天，佛菩薩羅漢的廣大神通妙用及修心凈心的千萬法門，講到最后卻全部予以否定，說我什么也沒講，由此可見佛的良苦用心。“真空妙有”四字將大千世界、萬物眾生全部概括了。“真空”就是我們的妙明真心、真相、實相、永恒不變的絕對存在！而“妙有”大千世界萬物眾生皆是由真空而生。故“真空”不空，非有非空，即有即空，一體圓融！這不在是玩弄文字語言的繞口令，這是用有形的文字語言來描述無形的“真空”道境。由此可見，佛經(jīng)中的至理名言：“三界惟心造，萬法惟識生。”這十個字可是至真至簡至易的宇宙法則真理……哲學(xué)界爭論了很久的唯物唯心之說，在佛的經(jīng)典中已變得明明白白，無話可講。

 

       我們再回過頭來看“想、相”二字，心一“想”便生“相”, “相”是由“心想”而生。天地之相是由“想”而生，人生社會也是由“想”而生。后者較容易理解：試想，社會上哪一個行業(yè)不是先由人去想去干才實現(xiàn)的？想吃好的，便有了飲食業(yè)；想穿漂亮的，便有了服裝業(yè)；想精神享受，便有了文學(xué)藝術(shù)、卡拉OK；想要兒女后代，便有了男女之性愛的結(jié)合；想做官發(fā)財，便有了苦讀詩書掙文憑、削尖腦袋往上爬；想追求暫時的快感，便有了嫖娼吸毒之丑惡現(xiàn)象；想上天探求宇宙之奧妙，便有了飛船探測器；想一夜間發(fā)大財，便有了貪污盜竊、殺人越貨以及相對而生的公檢法機關(guān)；想健康長壽或得道升天，便有了體育鍛煉、氣功修煉及宗教信仰…… 試問，這社會上的360 行，哪一行那一業(yè)不是先由“想”而來？想建造高樓大廈必先有圖紙。圖紙的繪制也是由想而來。人在社會活動中的一切活動，哪一樣不是先由想而來？有了想，就有了形相，有了形相就有了分別取舍和爭斗，有了分別取舍爭斗就有了矛盾產(chǎn)生。有矛必有盾，有陰必有陽。于是相對存在的萬物世界產(chǎn)生了。假如什么也不想，真正做到老子所講的“無思無欲無爭無為”，儒家所講的“滅人欲，存天理”。一切跟著自然走，世界上還有這各行各業(yè)、五花八門的存在嗎？還有是非、矛盾、爭斗嗎？還有人心的邪惡貪婪和社會動蕩嗎？如果明白了這個大道之理，就自然明白老子的“無為”思想的內(nèi)涵真義了。老子為何反復(fù)強調(diào)修道者要“絕圣棄智、見素抱樸、無思無欲、小國寡民、柔弱如水”而試圖返回到人生的原始狀態(tài)呢？一些學(xué)者專家和評論家用現(xiàn)代人的思想目光去評價，自然得出消極、倒退、愚昧的定論。老子所宣揚倡導(dǎo)的這一切貌似愚昧倒退的行為恰恰是修煉得道的一個重要原則條件——返樸歸真！必須萬緣放下、無思無念、進入混混沌沌無知無欲無爭無斗的無為狀態(tài)，否則永遠不可得道！也就是說，那個無思無欲無爭無斗無為無心的恍惚混沌態(tài)，恰恰是入道合道得道而明心見性的惟一根本之路！

 

       什么是德？《莊子·天地》中說：“泰初有無，無有無名。一之所起，有一而未形。物得以生謂之德。”

 

      “無”者“空”也，大道之名因“空”叫“無名”；一之所起，有一而未形中的“一”就是佛說的“一合相”，道家所講的陰陽未判、萬物一體未顯形之際。儒家謂之“太極”。得到這個“一”。萬物才能生發(fā)。得到的“得”字就是“德”，德者得也。由虛無0空所生之“真一、真心”即為德。德者“一真”也、“真心”也、“虛無”也、天地萬物生命之大母總根也！

 

       顯然，老子所論之德，不是世人所講的通常所指的品德之德。德治德化也不僅僅是用高尚的品德來治理社會，而是用道之德、真一之得、萬物生命之總根總源的無限能量來自然平衡和諧統(tǒng)一社會萬物一切。即老子所講的“無為而治”。老子倡導(dǎo)“無為”修道不是目的，而是達返樸歸真、無所不為的一種高級境界。經(jīng)過“無為”修煉得道后，即突破肉體對靈魂的禁錮，靈明妙心（本性）顯露，真正是無所不知、無所不能、無所不為！真正具有大功能、大智慧、大力量！自然能超凡入圣，心想事成，成就天地間的大事業(yè)！如上天入地、把握陰陽、提挈天地、和諧自然，造福宇宙！表現(xiàn)出非凡的神奇功能。也如古人所說：“達摩西來一字無，全憑心意用功夫”。功夫進入無為之境，稍動心念，能量無限，無堅不摧，無所不為，真正不可思議！古人所說的生人生物，造化天地皆是此靈明心性所為！

 

       顯然，只有具備此神奇功能者才能改天換地、除舊布新、救世度人、為眾生設(shè)立優(yōu)化的生存環(huán)境，為萬世開太平！即世人所說的世界大同。而當今世人的一切奮斗努力皆是人的后天識心所為的妄想妄念妄為，自然不具備此功能神力，創(chuàng)立大同世界也只能是一句空話……

 

       這里且不論神仙奇能，就是凡夫俗子，只要集中精神，心注一境，其自我暗示之療效甚佳，有時甚至讓人驚奇。心性之能量無所不在，遍虛空、盡法界！不僅是修煉者得道成仙成佛、進天堂極樂世界的無限資糧，也是當代人類開發(fā)應(yīng)用、創(chuàng)造物質(zhì)精神文明、進入21 世紀人類新紀元的強大能源保證！

 

       現(xiàn)在回過頭來思悟“天地之相”是誰“想”出來的？中國的古老神話傳說是盤古用他那巨大斧頭劈開了一體混沌而分天地（這是一分為二，想與行的真實寫照，如果沒有想相與行動，天地依然渾為一團）；翻開基督教《圣經(jīng)》中的創(chuàng)世紀，更讓人稱奇：六天之內(nèi)，是神造化了天地，而這種造化方式極其簡單，就是說什么就有什么。“神說要有光，就有了光；神看光是美好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。”神在六天中說了許多，美好的天地就這樣出現(xiàn)了。試問：神說時是不是要想？是不是神的精神意識活動？神，相對于人來講，就是高智能的人。想者必動意念，意動即生分別，相對存在自然出現(xiàn)。“想”者必有“相”, “想”什么時，其“相”就自然出現(xiàn)了。古人云：在天成象（相），在地成形。先有象，后有形。象與形是虛實相對的，形象產(chǎn)生是虛實緣合的產(chǎn)物。所以，這個“想”字對世人來說是一種意識能量的流動，對于高級智能生命來講，這個“想”字就是造化天地萬物世界的根本原始力量。顯然，這個“想”字是有造化天地大能量的，是精神的大力量。“想”字從何而來？當然是本心真性。從本心真性中自然生出來的。故佛說：“三界惟心造、萬法惟識生”?？梢哉f，中國的漢字詞非同一般，老祖宗在造字詞時就已經(jīng)遵照宇宙萬物的運化規(guī)律將其天機潛藏其中，不但具有能量信息，還能幫助人類開悟生出大智慧大力量。據(jù)悉，漢字能治療外國人的失讀癥，而且效果很靈。其中機理大概是運用了右腦想象思維，不象外文字母，單調(diào)死板。

 

       佛、道、儒三家對“心”的釋解基本講了一些，下面再講一下中醫(yī)理論對“心”的論述?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說：“心者，生之本，神之變也”其意是說心是萬物生化之本，是神的變現(xiàn)。心性即神性。心的變化即神的靈通效應(yīng)。其經(jīng)又說：“心者，君之官也，神明出焉。”這里所說的“君”是指總帥全身的心君、心王；官乃器官，心君所居處。如果將心臟視為心君所居之處，那么心之“神明”即從心臟之中心的虛無處所生。即古人所講的“虛無生神”。神者虛無之“神明”也。有人將此稱為“心中心”，即心君、心王。這個心君、心王是否能統(tǒng)領(lǐng)全身？這對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來說尚屬未知之謎。不過我們從西方個別更換心臟者的心理狀態(tài)中可以窺見一斑。據(jù)資料介紹，其中有一位用豬心臟成功置入人體的患者講，在他每每路過豬舍時總不由自主地產(chǎn)生一種要進去飽食一頓的莫名沖動欲望。這對于常人來說幾乎是不可能的，正因為他置入了豬的心臟，才可能產(chǎn)生出如此沖動的欲望。這說明豬心對它的大腦思維產(chǎn)生了影響。由此醫(yī)學(xué)家猜測，是不是人的心臟也能參與思維？

 

       據(jù)介紹，還有一位女子作了心臟移植手術(shù)，被移植的心臟是一位年輕人的。這位女士平時并沒有喝啤酒的嗜好，可自從移植心臟后，心中總對啤酒產(chǎn)生一種莫明享用的欲望。為此她感到很奇怪。后來發(fā)現(xiàn)是那位年輕人的嗜好。也就是說，是小伙子的心臟植入使她產(chǎn)生了喝啤酒的欲望。是不是小伙子的心臟參與了她的大腦思維？或者說，人的一切思維活動根源皆是“心中心”的心君、心王所產(chǎn)生的？而大腦僅是傳遞心靈思維活動的組織器官？有人將人的大腦比作電腦。電腦的軟件與硬件就好比人腦的中樞神經(jīng)與其他傳導(dǎo)組織。而大腦中樞神經(jīng)的活動必須依靠心臟的動力才能運行。沒有心臟的動力則不能推動大腦中樞神經(jīng)的活動。在這里心臟的活動僅視作一種發(fā)動力、啟動源。但這種發(fā)動力、啟動源的產(chǎn)生來自何處？也就是說，她為何具有如此功能？它是受誰的驅(qū)使主宰？生物科學(xué)研究中也涉及到這個生命始生的現(xiàn)象。最先開始是聚合“發(fā)泡”，產(chǎn)生跳動。這個跳動即動靜相間的脈動。這是一切生命體產(chǎn)生所必須經(jīng)歷的過程。這個跳動脈動就是陰陽的產(chǎn)生。動靜陰陽相對是從虛無“真一”（真性本心）中生出的。這個虛無“真一”就是真性本心，就是宇宙萬物的真相源頭、絕對存在。“真一”本心的顯化就是陰陽動靜相間的相互轉(zhuǎn)化現(xiàn)象過程，也是生命賴以生存的始基根本。也是古人所說的虛無“神明”主宰?；蛘呓刑珮O生陰陽。虛無“神明”（太極）是無形無相的“真主人”，而整個身體的生命活動則是有形有相的具體過程（陰陽的交變過程現(xiàn)象）。生命之旅是要靠有形相的身體活動來實現(xiàn)的。與虛無的“神明”、“真主人”相比，世人認為真實的自我恰恰是“假主人”！或者說是“真主人”的“仆人”。其中根本內(nèi)涵（軟件）早已編排。人的后天身心活動只不過是依照虛無“神明”、“真主人”的驅(qū)使展開，猶如被藝人背后操縱的“木偶”。所以人生是個謎，是個不依個人意志為轉(zhuǎn)移的生命活動過程。要想破譯這個謎底，要想主宰自己的命運，必須首先找到自己的“真主人”！不能將后天的“仆人”視作先天的“主人”。這也是佛道兩家所極力倡導(dǎo)的“明心見性”，即回歸自然、回歸無極故鄉(xiāng)的根本內(nèi)涵所在！可悲的是人類在千百年來的生發(fā)過程中始終沒有認識到“自我”的真面目、真主人！而是以“仆人”當“主人”! 認假作真、顛倒夢想，人生猶如一場漫長的大夢幻境！歷代圣賢大德所教化的根本主旨內(nèi)涵就是讓世人首先認識自己原本真面目，從漫長的大夢幻境中醒來！只要能從大夢幻境中醒來，明白了宇宙生命的真相，一切問題皆不是問題！因為根本就不存在什么問題。也就是古人常說的“天下本無事，庸人自擾之。”所謂問題原本是世人因執(zhí)著“自我”存在而產(chǎn)生的諸多妄想欲念，是在迷惑夢境中的夢幻現(xiàn)象，并非真實。既然是夢幻現(xiàn)象，夢中事情，不論是再復(fù)雜再曲折再艱難再危險……只要能從夢幻中醒來，這一切的一切還存在嗎？哈哈哈！人生的一切迷惑苦難猶如世人做夢一樣，不論夢中幻境多么可怕艱難危險，只要醒來，這一切皆化為烏有（即虛無空空）!!!所以，對于世人來說，根本的修行修煉就是開悟，明心見性，見到自己的本來面目、真主人！凡不是圍繞著這個根本主題內(nèi)涵的一切修行修煉皆不是大道正法的修煉！皆不能脫離生滅輪回而獲得徹底解脫！更談不上真正主宰自己的命運……

 

       佛教經(jīng)典千百卷，道教經(jīng)典也浩如煙海，還有西方世界的《圣經(jīng)》等，它們統(tǒng)一的根本內(nèi)涵就是開悟覺醒、認識自己！認識內(nèi)在本心的智慧力量！認識仙佛、神靈上帝的統(tǒng)一本質(zhì)就是自己內(nèi)在的原本妙明真心、真主人！可悲的是諸多虔誠信眾至今仍不明白這個最根本的內(nèi)涵，而是向外四處尋找、跪拜求救。尋找了一代又一代，一年又一年，始終沒有找到。為什么？因為尋找的方向錯了，是內(nèi)尋而不是外求！真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”！也如佛說“萬緣放下、心空無物”，即見如來本性真心；也如老子所講“無思無欲無爭無分無為，”即自然合道同道而得道！因道體虛無空空，故一無所得！一無所得為真得（德）大得（德）全得（德）！只要能做到“萬緣放下，心空無物；無思無欲，一任自然”就能真正得道！難道這還不容易嗎？還需要費什么功夫嗎？有些修煉者出了神通功夫，以幻當真，恰恰迷失了根本方向，不明白一切神通功夫原本是虛無真心本性所顯發(fā)出來的神明靈通的自然本能效應(yīng)。對于“實相無相”的真性本體來講，則是“實相無相”生起的幻想妄念，本不可追求執(zhí)著，更不能自我吹噓、神化騙人。我想，能否做到這一點。也是大道與小道（傍門佐道）、正教與邪教間的根本差別！佛、道、儒、耶、伊的共同教化根本就在于此……

 

       真正弘揚古文化不能僅引經(jīng)據(jù)典或搖頭晃腦地背誦那些千古名句或重復(fù)那些“陳詞舊調(diào)”；或望文生義，依照當今世俗而胡亂演繹；或橫加批判、亂戴高帽、以己之心、妄猜古人；或抓住一點、斷章取義、不究整體，甚至大罵祖宗落后愚昧……

 

       當然也不能僅將一些古文化的代表名詞（如易經(jīng)八卦、四大發(fā)明、天人合一）常常掛在口頭伺機炫耀而無實際內(nèi)涵。弘揚古文化的最佳方式是什么？一句話：深掘內(nèi)涵、貴在創(chuàng)新！偉人毛澤東早就說過：“古為今用、洋為中用、推陳出新。”

                        

       多年來令人可悲的是：一提起弘揚中華古文化，就好像是看風(fēng)水去算卦或拜天祭祖……好象我們中華民族的祖先天生就落后迷信，愚頑不化，根本沒有從古文化經(jīng)典內(nèi)涵本質(zhì)上悟解其義。試問，當今的文化界，為何再沒出現(xiàn)過象李白、杜甫、白居易那樣偉大的詩人？當今又有哪一部文學(xué)作品能與古典名著媲美？2000年前越王勾踐的寶劍為何埋藏千年仍寒光四射、銳利無比？古老的八卦、易經(jīng)、太極圖，還有河圖、洛書，為什么至今仍視若天書而很少有人真正破譯？好了，不要再問下去了，作為炎黃的后代子孫對老祖宗的文化瑰寶不去深究發(fā)掘為今人所用，而是跟在西方洋人尾后望洋興嘆鄙視祖宗或崇洋迷外喪失國格乃至出賣肉體靈魂…… 實在是中華民族的奇恥大辱！

 

       這里，我們并不是否定西方人創(chuàng)建的現(xiàn)代科學(xué)文化技術(shù)，而是否定在學(xué)習(xí)借鑒西方科技過程中所表現(xiàn)出來的屈卑奴性和可憐兮兮的奴才苦寒相！更要否定的是將中華古文化一律視若封建迷信糟粕而極力討伐棒打的狂妄行徑！這里更值得提出警惕的是那些自以為最唯物科學(xué)的具有一定影響力的人士所發(fā)出的偏激之言而由此引發(fā)的錯誤導(dǎo)向！

 

      “出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的歷史悲劇還少嗎？中國古老的一部《孫子兵法》，千百年后竟被西方企業(yè)總裁當作“商戰(zhàn)指南”而常置于床頭；八卦中的二位進制也被西方人借鑒而發(fā)明了計算機；中國古代修煉家極為重視的人腦中部的松果體（元神所在）已被西方人研制成“腦白金”！
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