有兩件事再次引發(fā)了我對(duì)中國(guó)教育的擔(dān)憂。
一個(gè)是，跟一位美國(guó)名牌大學(xué)金融教授談博士研究生招生政策時(shí)，他說(shuō)他們今后可能不再招收中國(guó)博士研究生了。
這不是種族歧視問(wèn)題，他自己也是中國(guó)人，而是因?yàn)檫^(guò)去多年的中國(guó)學(xué)生，開(kāi)始學(xué)習(xí)成績(jī)都好，后來(lái)做博士論文研究時(shí)雖然未必突出，但還可以，可是等到畢業(yè)上學(xué)術(shù)市場(chǎng)找教職崗位時(shí)，表現(xiàn)都不好，沒(méi)辦法找到一流大學(xué)教職。所以，他們不想再浪費(fèi)時(shí)間培養(yǎng)中國(guó)學(xué)生了。
實(shí)際上，不只是他們大學(xué)有這個(gè)打算，我所在的耶魯和其他大學(xué)，也討論過(guò)同樣的問(wèn)題。雖然我們沒(méi)有決定完全停招中國(guó)學(xué)生，但從那以后，就有意識(shí)地少招或者偶爾不招。
以2015年為例，美國(guó)的前30名金融系畢業(yè)的博士中，來(lái)自中國(guó)的不少，但找教職崗位最成功的是去了加州理工學(xué)院，那個(gè)大學(xué)當(dāng)然不錯(cuò)，可是，這么多中國(guó)博士生中沒(méi)有一個(gè)被前10名或前15名金融系招聘。
由于這些博士都畢業(yè)于頂尖金融院系，這一結(jié)果很讓人失望，各學(xué)校投入的資源和教授精力那么多，并沒(méi)有得到相應(yīng)的回報(bào)。
第二是，在美國(guó)金融和硅谷高科技行業(yè)中，印度裔高管遠(yuǎn)超華裔。
大家熟悉的谷歌、微軟、Adobe、軟銀、花旗集團(tuán)等公司的CEO都是印度人，在這種級(jí)別的美國(guó)公司中似乎想不起一個(gè)中國(guó)人CEO。公司副總裁一級(jí)的印度人就更多了。
而且，不只是美國(guó)企業(yè)界里中國(guó)人和印度人的反差這么大，在大學(xué)里也如此。比如，幾年前美國(guó)主要商學(xué)院中，有12個(gè)在選拔招聘商學(xué)院院長(zhǎng)，其中有10個(gè)給了印度裔聘書(shū)，沒(méi)有一個(gè)給中國(guó)裔。盡管后來(lái)一些印度裔謝絕了，但這本身也反映出中國(guó)和印度之間在教育、文化上的差距。
中國(guó)人天賦好，又聰明勤奮，但為什么結(jié)果會(huì)如此令人失望，跟美國(guó)、印度和其他國(guó)家的人差別那么大呢？
答案主要在兩方面：一是教育理念、教育方法，包括中國(guó)父母對(duì)子女的養(yǎng)育方式；另一方面是儒家文化，尤其是壞在我們推崇的“順從聽(tīng)話”和孝道文化上，這些文化烙印實(shí)際上是中國(guó)人一輩子的包袱，走到哪里都無(wú)法丟掉，到哪里都吃虧。
先談教育
張三（匿名）出生于國(guó)內(nèi)某大城市，高中畢業(yè)輕松考上北大清華這樣的國(guó)內(nèi)頂尖名校，等他到耶魯讀博士時(shí)，哪怕再難的數(shù)理經(jīng)濟(jì)模型對(duì)他來(lái)說(shuō)都太容易。在我的博士生課堂上，他毫無(wú)疑問(wèn)一直是最優(yōu)秀的，即使在耶魯這樣的世界各地天才匯聚的地方，他的聰明才華照樣遙遙領(lǐng)先。
可兩年后的一天，正當(dāng)他全力以赴深入做研究而且已經(jīng)有出色成果的時(shí)候，張三找我私聊，說(shuō)他在考慮是否退學(xué)回國(guó)去做PE投資基金，因?yàn)樗改负糜言敢獬鲑Y5000萬(wàn)美元由他去負(fù)責(zé)管理，機(jī)會(huì)難得。
我問(wèn)他：“你的天賦如此出色，我一直認(rèn)為你最有希望出類(lèi)拔萃，出一流學(xué)術(shù)成就。告訴我，你是否真的對(duì)學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)生涯有興趣、有激情？”
多年的經(jīng)歷讓我清楚，一個(gè)人如果對(duì)他從事的工作沒(méi)興趣、無(wú)激情，尤其當(dāng)他做的是學(xué)術(shù)研究時(shí)，那么，要他做好、要他做出別人想不到的創(chuàng)造性成績(jī)，那等于是趕鴨子上架，難！每天做自己沒(méi)興趣的事情，只會(huì)是應(yīng)付，不會(huì)鉆進(jìn)去的，那樣他自己也會(huì)痛苦、很累。
張三回答說(shuō)：“對(duì)學(xué)術(shù)研究談不上有興趣。我可以做，也可以寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，但這不是我的興趣與激情所在。”這下好了，我跟同事原來(lái)期許厚望的博士生，對(duì)我們的專(zhuān)業(yè)也就是如此。我接著問(wèn)他：“那你為什么要申請(qǐng)金融博士研究生呢？”他的回答不奇怪：“因?yàn)楦改敢疫@樣做，而且看到其他同學(xué)都這樣做。”
很多年來(lái)教過(guò)的中國(guó)學(xué)生中，真正因?yàn)樽约合矚g而研讀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)的是極少數(shù)，絕大多數(shù)是因?yàn)楦改傅膲毫桶才拧?nbsp;既然他們都不是因?yàn)樽约赫鎸?shí)的興趣而為，出現(xiàn)上面我們談到的，那么多讀金融博士、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的中國(guó)學(xué)生最后在職場(chǎng)上表現(xiàn)一般甚至較差，就不足為奇。趕鴨子也許可以上架，但上不了高架的。
我見(jiàn)過(guò)的很多父母可能從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)，更沒(méi)有想過(guò)“什么是最好的學(xué)校”“什么是最好的教育”。學(xué)過(guò)優(yōu)化理論的人都知道， “好”“不好”“較好”“最好”這些價(jià)值判斷都只能是相對(duì)的，必須首先搞清楚的是“相對(duì)于誰(shuí)”“相對(duì)于什么”，因?yàn)椴淮嬖跊](méi)有度量指標(biāo)、沒(méi)有參照系的“好”和“最好”。
很多人往往是根據(jù)父母自己認(rèn)為“好”的標(biāo)準(zhǔn)去選擇“最好”的學(xué)校和專(zhuān)業(yè)，等于讓子女去過(guò)一種父母認(rèn)為好但子女自己未必認(rèn)為好的職業(yè)和生活。有時(shí)候，這實(shí)際上是迫使子女去實(shí)現(xiàn)父母自己沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)的專(zhuān)業(yè)夢(mèng)。
有得人是隨大流，去追求大家都認(rèn)為最好的哈佛、耶魯或者北大、清華。如果你問(wèn)他們“為什么哈佛耶魯好、北大清華好”時(shí)，他們也說(shuō)不上來(lái)。
好與不好，只有基于子女的個(gè)人興趣、偏好、個(gè)性和天賦才有意義。
在任何社會(huì)中，人才資源是各項(xiàng)資源中最為重要的，因此，把每個(gè)人的興趣和天賦跟其專(zhuān)業(yè)盡量配置得一致，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)中最為關(guān)鍵的一部分，也是決定一個(gè)國(guó)家整體資源配置效率的最關(guān)鍵因素。
職業(yè)和做人
下面這個(gè)故事很流行：一家硅谷公司招來(lái)三個(gè)實(shí)習(xí)生，分別是中國(guó)人、印度人和美國(guó)人。美國(guó)實(shí)習(xí)生只求把事情做完就好，一到下班立馬走人。他對(duì)一些問(wèn)題盡管一知半解但也能侃侃而談，一分鐘可以講完的問(wèn)題，能講五分鐘。 中國(guó)實(shí)習(xí)生很努力，活干得最多最好，但不愛(ài)多說(shuō)話。
印度實(shí)習(xí)生工作做得沒(méi)有中國(guó)實(shí)習(xí)生精細(xì)，但也不差。雖然講話帶有口音，但最?lèi)?ài)發(fā)問(wèn)，擅長(zhǎng)表達(dá)自己。 在實(shí)習(xí)期間，學(xué)到東西最多的是中國(guó)實(shí)習(xí)生，但是，最后人們最能記住的是那位印度學(xué)生。
這個(gè)故事當(dāng)然是中國(guó)人喜歡講的，因?yàn)橹袊?guó)人看重“硬本事”、看輕“軟本事”；按照這種我們熟悉的價(jià)值觀，這個(gè)故事實(shí)際是想抬高中國(guó)人、貶低印度人，也包括貶低美國(guó)人，很符合中國(guó)人的口味。
但問(wèn)題也恰恰出在這里，因?yàn)槲覀冞@種看重“硬本事”的文化取向造就了中國(guó)人只能干苦力活、不能像印度人那樣在硅谷和美國(guó)大學(xué)等領(lǐng)域成為領(lǐng)袖人物；也正因?yàn)槊绹?guó)和印度社會(huì)既看重“硬本事”也看重“軟本事”，所以，反饋到文化和教育領(lǐng)域，就變成了不只是要強(qiáng)調(diào)數(shù)理化，也要強(qiáng)調(diào)人文社會(huì)科學(xué)，在判斷人才時(shí)不只是看他的硬技能，也看他的表達(dá)能力、溝通能力，看他是否是一個(gè)風(fēng)趣的人。
實(shí)際上，這里關(guān)鍵還是在于對(duì)“教育”的理解和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。教育有兩項(xiàng)主要功能：一是為了職業(yè)，一是為了做人，尤其是為了做一個(gè)有意思、有趣味、有意義的人。職業(yè)培養(yǎng)是為了飯碗，而“做人”的教育是為了讓人不只是職業(yè)工具，而更重要的是做人。
許多朋友一聽(tīng)到自己子女想學(xué)歷史、文學(xué)、藝術(shù)，或者心理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)，就很生氣，認(rèn)為這些“軟本事”沒(méi)任何用，不便于找工作，等等。但是，他們不知道，這些“軟本事”恰恰是使一個(gè)人更加有意思、有趣味的基礎(chǔ)。
世界需要有“硬本事”的人，但世界是由那些能說(shuō)會(huì)道、知識(shí)淵博的人領(lǐng)導(dǎo)的。即使我們走出企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、政府領(lǐng)導(dǎo)階層，在社會(huì)生活中，那些除了職業(yè)以外還了解我們歷史、社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)是怎么來(lái)的人也是更加有趣的人，同時(shí)更可能是社會(huì)中的成功人士。
隨著互聯(lián)網(wǎng)資源的豐富膨脹，各類(lèi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)通過(guò)谷歌隨時(shí)隨地可以查到，獲得“硬本事”的方式可以是技校、大學(xué)，也可以是通過(guò)上網(wǎng)就行。所以，“硬本事”的相對(duì)價(jià)值在降低。但，全球一體化的社會(huì)對(duì)于軟知識(shí)、軟本事的需求比以前大增。
在這樣的背景下，如果中國(guó)人不在“軟本事”方面追趕美國(guó)和印度，我們可能只能繼續(xù)以苦力活、以低利潤(rùn)活為主，而高利潤(rùn)、高收入的工作則繼續(xù)由美國(guó)和印度人控制。
之所以中國(guó)人跟美國(guó)人、印度人的差別這么大，也當(dāng)然跟中庸和孝道文化緊密相關(guān)。在中國(guó)長(zhǎng)大的過(guò)程中，父母等周邊的人都教你“乖乖聽(tīng)話”、聽(tīng)長(zhǎng)輩的話。不管走到哪里，只要見(jiàn)到比自己年長(zhǎng)的，都要小聲講話，要順從聽(tīng)話，不能挑戰(zhàn)長(zhǎng)者和權(quán)威的言論。
在中國(guó)，別人說(shuō)“你的孩子好聽(tīng)話”是對(duì)你子女的表?yè)P(yáng)，父母也會(huì)因此而欣慰。而我在美國(guó)生活的30年里，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到美國(guó)人以這種話去夸獎(jiǎng)人家孩子的，因?yàn)槊绹?guó)人會(huì)認(rèn)為“聽(tīng)話”“順從”是貶義，是沒(méi)有個(gè)性的表現(xiàn)，因此，沒(méi)有人愿意被這樣評(píng)價(jià)的。
當(dāng)然，思辨對(duì)于美國(guó)教育體系培養(yǎng)出來(lái)的人是很自然的，有時(shí)候我也想，美國(guó)這個(gè)社會(huì)真的蠻有意思，不管是聰明的、還是笨的人，不管是有能力的、還是沒(méi)有能力的人，每個(gè)人都覺(jué)得自己很厲害，每個(gè)人都覺(jué)得自己是個(gè)人物，對(duì)什么事都會(huì)有一番高論。