五毒指貪、嗔、癡、慢、疑五種心理，這五種心毒就像毒藥一樣妨礙人們修行。只有破解這五毒，才能明心見性。

佛學被視為現(xiàn)代心理學研究的寶藏之一。本文中，中國科學院心理研究所祝卓宏教授為您解讀佛學五毒，破解心中的迷惑

貪有很多種，通常來講有財、色、名、食、睡五欲之貪。人的一生無不在貪欲中摸爬滾打，沉溺于貪婪帶來的快感，不能自拔。

從心理學分析，貪源自過去的創(chuàng)傷、現(xiàn)實的不滿和未來的擔憂，因貪而嚴重“脫離現(xiàn)實”，迷失于舒適的、概念化的過去和未來。

金錢權(quán)勢，聲色犬馬，很多人心甘情愿成為它的奴隸。

熱播劇《人民的名義》中的小官趙德漢，就是因為“過去窮怕了”，才有斂財2億多的瘋狂；劇中“大反派”高育良早就和原配妻子離婚了，卻為了各自的利益仍然住在同一屋檐下。

現(xiàn)實生活中，小到美食、購物、吸煙、酗酒等成“癮”惡習，大到追求升職加薪，沉迷交際發(fā)財，都是貪。

為了金錢，為了地位，有人甚至不講道德、不擇手段。

然而，名為錮身鎖，利是焚身火。這些控制不了的欲望，最終會吞噬掉我們的健康和善念

俗語“貪心不足蛇吞象”

貪欲太強的人應當多接觸現(xiàn)實生活，增強五官的感知，品味生活的真正內(nèi)涵。

良田千頃，不過日食三餐；廣廈千間，不過夜眠八尺。幸福和快樂從來不是貪來的，知足才能常樂。

去嗅一朵花的芬芳，品味一顆果子的甘甜，和家人促膝長談……

不妄取、不妄予、不妄想、不妄求，以佛教的“布施”處理生活中多余的部分，通過與他人分享獲得快樂來彌補因貪婪產(chǎn)生的空虛。

與貪剛好相反，貪是遇到快樂的情境，嗔是遇到不快樂、不喜歡的情境。

嗔是憤怒生氣，當我們遇到不高興、不喜歡的情形，想要逃離和控制它，但又有很多是拒絕不了、擺脫不了、控制不住的，所以會嗔。

嗔來自兩方面，一是外部世界沒能滿足自己的需求和計劃，二是自己回避不了的痛苦和不滿。由此，人就會產(chǎn)生好斗、好勝的嗔恨之心。

當我們的身體受傷或尊嚴被羞辱時，就會產(chǎn)生想要報復或傷害對方的心。

因缺斤短兩與小販爭執(zhí)不下、被人“穿小鞋”而心生怨懟、夫妻吵架指責對方一無是處……

凡此種種，如果不能及時忍讓退出，都可能使矛盾升級，引發(fā)口角、詛咒，甚至是爭斗。

佛教有言“嗔恨可燒毀一切功德”，要避免嗔心的惡果。

生活處處有“嗔”啊

忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。

當我們心中產(chǎn)生沖動、報復、憤怒等負面情緒時，要學會“接納”這些想法，將它作為一種客觀的反應去接受。

當然，這并不是叫人一味地忍受屈辱，而是理性分析情緒中“自以為是”的部分。

心浮氣盛之人不妨平時多讀一些隱喻性的故事，比如掉進泥沼中的人，越掙扎陷得越深。

特別想發(fā)火的時候，可以“跳出情緒看情緒”，使自己學會“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。”

在名利虛榮支配下，不理智、沖動、盲目地向人炫耀自己的名利、能力和財產(chǎn)等，都稱為慢。

心理學上，慢，指的是一種行為和姿態(tài)，源于自我中心、自以為是，導致沖動、傲慢、怠惰等行為障礙。

人若傲慢，會傷害人際關(guān)系、耽誤事業(yè)，目標難成。

傲慢，最終傷害的還是自己

比如，有人在學業(yè)和事業(yè)上稍稍取得一些成績就驕傲自滿，自視甚高；有些“富二代”“官二代”自恃高人一等，到處炫富；生活中常見的攀比行為，自認為比別人了不起等。

這些不僅會引起別人的不滿，還會蒙蔽自己的心智，最終傷害的還是自己，因為它讓你看不到別人的優(yōu)點。

傲慢會產(chǎn)生“不精進心”，認為自己“已經(jīng)最好”，不再需要進步。

所以，行為層面，要有夢想、目標和價值方向，制訂清晰的規(guī)劃，不受某種欲望影響，按照自己的價值方向前進。

用謙虛心替換傲慢心，保持空杯心態(tài)，這樣能消除自大心、涵養(yǎng)謙虛心，也學到了更多的知識。

癡也稱為愚癡，是把想法等同于現(xiàn)實，被表面事物或文字所迷惑，容易“癡心妄想”。

心理學上，這是一種“頭腦認知”和“客觀現(xiàn)實”的虛幻融合，不明事理，是非不分，執(zhí)著于自己的想法，聽不進他人意見。

“癡”有程度之分，結(jié)果也有好有壞。

例如，單純地癡戀某人，醉心于攝影、繪畫等愛好，癡迷于追求人生夢想，這些都可以看作一種癡，這種癡有利于實現(xiàn)自我和未來發(fā)展。

相反，嚴重的癡則是做事笨手笨腳、道理不明，比如癡纏偶像的私生活，無心學習和工作，對他人的愛好感到無知和好笑，類似“ 三年超英，五年趕美”的口號…… 

到了這種程度，“癡”就會變成阻礙個人發(fā)展、人際關(guān)系和社會發(fā)展的桎梏。

癡迷游戲的兒童

癡心是一種執(zhí)迷，破解癡念，一定要將認知解離，把想法歸于想法、現(xiàn)實歸于現(xiàn)實。

比如，當發(fā)現(xiàn)自己癡纏于某種想法，可以反復地重復念叨你的想法，試著用疑問、反問、快樂、悲傷等各種語氣語調(diào)表達出來。這時候，你會醒悟這個想法僅僅是想法而已。

或者用旁觀者的態(tài)度去對待，告訴自己：“ 我發(fā)現(xiàn)，我頭腦中有個想法……”

當然，癡迷于愛好也要掌握好度，不要過度沉迷，以免耽誤自身發(fā)展。

疑主要指猶疑不決，毫無道理和根據(jù)就懷疑、否定一切。

佛學中的“疑”并不是指“懷疑精神”，懷疑精神是我們探索未知和未來的動力，而“疑”則是一味相信自己。

懷疑過多，人就容易迷失信仰和價值方向，不知道自己每天都在干些什么，陷入一種“無意義感”。

當下，一方面快餐文化的流行，讓人們吸收不到文化的營養(yǎng)，找不到人生目標。

另一方面，競爭越來越激烈，人們沒有時間和能力去理解、體悟、欣賞生命，一旦遭到挫折和打擊，輕則產(chǎn)生心理問題，重則走向自我毀滅。

沒有了自己的人生羅盤，年輕一代的信仰缺失在今天顯得尤為嚴重。

“讀書無用論”“寒門難出貴子”等言論甚囂塵上，背離過去，否定現(xiàn)在，一邊動搖著內(nèi)心的想法，一邊又在新的懷疑中投入未來。

法國思想家羅曼·羅蘭認為，最可怕的敵人，就是沒有堅定的信仰。

無論國家還是個人，擁有信仰，能夠朝著一個方向前進，實現(xiàn)自我。

摒棄疑心，需要每個人找尋到自己人生階段最重要的東西，明確不同階段的目標，做出自愿的價值選擇本文由 新型建材： http://www.ghjob.com.cn/