我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，平時少上些網(wǎng)，多看點書，不說廣學(xué)多聞嘛，至少別太孤陋寡聞。我這個人嘛，一直都比較愛讀書，愛讀書不求甚解。

我年輕時喜歡跟長輩們呆在一起，聽他們講他們的人生經(jīng)歷，從中我也能獲益匪淺。有些路雖然自己沒走過，但是聽得多了，也能體會出其中的味道，俗話說：沒吃過豬肉還沒見過豬跑嗎？

你站在山上看到的大地跟站在平地上看到的大地是不一樣的，這就像不同境界的人看到的世界不一樣。學(xué)識和閱歷在一定程度上影響著人的眼光，眼光決定著一個人的未來。

事物本質(zhì)上是無區(qū)別的，很多時候是人為地區(qū)分了它們。這個是好人，那個是壞人，這個是富人，那個是窮人。因為這樣的區(qū)分造出了許多的是是非非，世間的事，對或錯，是或非，哪有界限呢？

很多人覺得和尚就應(yīng)該在山里面修行，不應(yīng)該坐飛機(jī)，不應(yīng)該住酒店。你們有沒有覺得這種觀點是很狹隘的，就像規(guī)定古代的禪師外出不該乘馬車，不該住旅館，簡直是無稽之談。飛機(jī)、賓館是現(xiàn)代人出行離不開的工具，我們也是不得已而為之，若不是趕時間，誰愿意坐飛機(jī)呢？空難那么多，怪冒險的，若不是講課需要，誰又愿意住賓館呢？省下錢來捐給寺院不是更好嗎？這個也是外出講課的需要，不是為了滿足個人的貪欲。就我個人而言，我還不喜歡喧囂，我喜歡活得簡單一點。

當(dāng)一個人被設(shè)定了那么多的框框條條后，他的人生就被限定了，他的眼光和學(xué)識也會受到局限。我們要用新的眼光來看待今天的佛教，佛教不能只是關(guān)起門來搞自己那一套，還應(yīng)該跟國際接軌，用新的思維模式來弘揚。

佛教徒不只是要跟佛教徒對話，還要跟基督教對話，跟伊斯蘭教對話，跟作家和藝術(shù)家對話，吸收各家之長，來豐富我們的內(nèi)涵，同時用我們的優(yōu)秀之處去感化它們。各宗教之間的對話一直都是需要的，對話越多，進(jìn)步也就越大。

佛教可以說是世界上歷時最悠久的企業(yè)，從兩千五百年前延續(xù)到今天，一直興盛不衰。它的員工遍布世界各地，大家有著共同的信仰，穿著相同的著裝，讀著相同的經(jīng)典，奉持相同的戒律。受到全世界人民的敬仰和供奉。

佛教的興盛，跟它的博大精深有著密切的關(guān)系。精深在它的義理，博大在他的胸襟。佛教不提倡鬼神崇拜，也不會詛咒不信奉的人會遭到什么厄運。佛教甚至提倡世間一切法都是佛法，提倡把生活當(dāng)作道場，在日常的行住坐臥中悟道。

在我們寺院你會發(fā)現(xiàn)，各種書籍都有，儒家的，道家的，東方的，西方的，可謂是百花齊放。這也只是在沿襲佛教的包容精神而已。一切眾生皆具佛性，佛與眾生的區(qū)別只在迷惑有殊，迷就是眾生，悟就是佛。人有佛性，動物也有佛性，它們是沒有分別的。

一切有為法都是虛妄不實的，什么叫做有為法呢？就是一切造作和因緣和合所生的事物，這些事物無時無刻不在瞬息變幻之中，沒有一法永恒，也無一法你可以真實地得到。你所能了悟到的只有這種變化的規(guī)律。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，唯有了悟了生命的真實義，你才不會被生活中的挫折和創(chuàng)傷所障礙。世上沒有過不去的坎，所有的阻礙都是因為我們?nèi)狈?zhàn)勝它的智慧。

我們學(xué)習(xí)佛法，是為了獲得一雙智慧的眼睛，來通曉宇宙萬有的本質(zhì)，不被事物的表相所迷惑。如果我們能以這樣的智慧去認(rèn)識事物，我們的人生將會展現(xiàn)出一種無上清涼的般若狀態(tài)。我們會因為智慧而獲得幸福。

古代有一些禪師，如果弟子打坐太著迷，就會把他們揪起來下地干活，不讓他們再打坐。為什么要這樣呢？因為打坐不是修行的最終目的，它只是修行的一種工具，如果沉迷于禪悅而忘記一切，那就本末倒置了，就像乘船到了對岸卻呆在船上不想上岸了。這是執(zhí)著，修行本來就是要打破執(zhí)著，禪師們不讓弟子沉迷于打坐，是要讓他們在生活中磨練自己。

我們通過禪修使自己的身心清靜，再把這種清靜狀態(tài)運用到生活中，這才是禪修的真實目的。所以說，學(xué)佛不是逃避，禪修不是拋開一切坐著一動不動，而是為了更好地生活。

生活中很多人是沒有修行的，我們有了修行以后就會跟別人不一樣，這種差異可能會引起別人的誤解和抵觸。剛開始可能別人不配合你，覺得你很孤傲，可是只要你一直堅持下去，最終還是會贏得大家的信賴，這個過程也是修行。所謂得成于忍，就是在被人誤解的時候，也要沉住氣，不驕不躁，也不輕易說放棄，用耐心去贏得別人的尊重。挫折是對一個人修行最好的考驗，平時風(fēng)平浪靜一切都好，遇到問題時能不能穩(wěn)住自己就要看功底夠不夠強(qiáng)了。

大家從學(xué)校出來，對我們的學(xué)生時代應(yīng)該還有記憶，過去班上的同學(xué)，學(xué)習(xí)最好的人如今一定是混得最好的嗎？學(xué)習(xí)最差的那群人，他們現(xiàn)在仍是最差的群體嗎？不一定，過去的優(yōu)秀那是過去，決定不了現(xiàn)在。這個社會是多元化的，單用某個方面來評定一個人是片面的，讀書厲害的人也許社交能力不會太強(qiáng)，說不定是個書呆子，眼高手低，現(xiàn)在社會上高學(xué)歷低能兒的人很多。相反有些人在讀書時成績很一般，但是具有某些過人的才能，在學(xué)校里他們的才能發(fā)揮不出來，走到社會上以后就大發(fā)光明了。有學(xué)者統(tǒng)計過，一個班上最有成就的人，往往不是班上的前幾名，而是排在中間的一批。

我是七十年代出生，小時候物質(zhì)很貧乏，母親是文工團(tuán)的成員，父親是位士兵。我父親原本可以留在部隊繼續(xù)任職，可是伯父出家了，沒有人照顧家里，他就轉(zhuǎn)業(yè)回了農(nóng)村，那時我母親經(jīng)常生病，沒人照顧我，四歲時我父親就把我送到了伯父的廟里，和出家人生活在一起。當(dāng)時廟里有三四十個老人家，只有我一個小孩子，他們都很寵我。我母親想我時就會去廟里把我領(lǐng)回去，老人家們想我時又會到家中把我領(lǐng)回廟里，過幾天母親又去把我領(lǐng)回來，我就這樣在家里住幾天，又去廟里住幾天，童年就這樣度過了。小時候愛比較，家里兄弟姐妹多，總是吵吵鬧鬧，寺廟里卻有那么多人寵我，所以就不愿意回家，喜歡呆在廟里，就這樣就出家了。

為了大家容易讀懂《金剛經(jīng)》，我推薦大家讀幾本書。印順法師的《般若經(jīng)講記》，南懷瑾老師的《金剛經(jīng)說什么》，圣嚴(yán)法師的《金剛經(jīng)講記》，都是很好的書籍，對我們學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》乃至整個佛學(xué)都大有裨益。《金剛經(jīng)》讀熟了以后，你如果還想進(jìn)一步去研讀，可以讀一讀般若系列的《大般若經(jīng)》，讀完后可以繼續(xù)讀《維摩詰經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》等等，這些都是大乘佛教的甚深經(jīng)典。學(xué)佛要以中觀正見作為指導(dǎo)，中觀義理是大乘佛教的綱領(lǐng)，像《中觀論》，《中觀四百論》等中觀系列的典籍也應(yīng)該了解一些。

佛教經(jīng)典本沒有高下之分，古代佛教之所以分成八大宗派，是因為祖師們對佛經(jīng)的解讀有異，他們奉不同的經(jīng)典為最究竟的佛理，以此為基礎(chǔ)創(chuàng)建了不同的宗派。

念頭會影響我們的行為舉止，這種影響一點點積累，最后就會影響到我們的生命軌跡。念佛、禪修都要我們向著念念清靜靠攏，能夠做到念念清靜，我們就從源頭上斷除了惡的種子。

一個人發(fā)了愿，若能鍥而不舍地堅持下去，他就會慢慢往那個方向靠攏。大家也可以用這個思路來理解佛國凈土的形成，你希望你成佛以后擁有一片清靜的國土，那么你就要發(fā)這樣的愿，并付諸行動，勇于去追求，當(dāng)你做到除了這個念頭外再無別的念頭生起時，你的世界就清靜了。這就是佛經(jīng)里講的心凈即佛土凈。愿力是不可估量的，一個人若能每天發(fā)愿，并如實去履行，這個人以后一定會有大成就。

很多人有過這樣的經(jīng)歷，有些人你們并沒有交往過，可是你一看見他就會生氣，有些人則相反，一看見他就有好感。這是為什么呢？能相逢到一起就說明你們是有緣的，但是相處的感覺不一樣，就說明你們之間的緣有所不同。看見就反感的人，很可能你們在冥冥之中結(jié)下了惡緣，看見就生好感的人，是因為你們結(jié)下過善緣。有些因緣是無量劫以前就種下的。

我們今天所處的狀況，并不是無來由的。你今生遇上什么樣的人，成就了什么樣的事業(yè)，是跟你無始以來的習(xí)氣和業(yè)力息息相關(guān)。業(yè)力決定著我們眼中看到的世界，同樣的環(huán)境，有的人覺得好，有的人覺得不好，這就是業(yè)力不同，世界在他眼中呈現(xiàn)的狀態(tài)不同。我們對待環(huán)境的態(tài)度，和處理問題的方式，則是跟習(xí)氣有關(guān)，有的人一遇到問題就想逃避，有的人則不管怎樣都會努力去擔(dān)當(dāng)，有的人身上有許多惡習(xí)，不管別人怎么說他都戒不掉，有的人卻能夠做到處處檢點，事事給人做出表率，這就是習(xí)氣不同。

既然業(yè)力是無始以來就積累起來的，那么我們要怎樣消業(yè)呢？舉個例子大家就明白了，我們往一個杯子里放上半杯鹽，加滿水，嘗一嘗，什么滋味？是不是咸得發(fā)苦？然后我們往杯子里不斷加清水，讓鹽水稀釋，過一段時間再嘗，什么滋味？是不是咸味就變淡了？這就是消業(yè)的過程，通過我們的修行去稀釋無始以來積累起來的罪業(yè)，直到罪業(yè)消除，心變得清靜無染。

消業(yè)的過程跟消除仇恨的道理也是一樣。比方有一個人曾經(jīng)得罪過你，你對他悲恨交加，但是這個人一直在默默地為你付出，在背后幫助你和你的家人，到最后你再也找不到恨他的理由，反而內(nèi)心只有對他的感激和歉意，你不但不會再恨他，反而會向他示好，最后你們從仇人變成了朋友。

消業(yè)障的途徑是布施和善行。你若是一個有愛心的人，處處與人為善，廣結(jié)善緣，你的人生道路就會暢通無阻，因為人們對你都有好感，無敵意，凡事都愿意支持你。廣結(jié)善緣并不是一定要做出什么驚天動地的大事來，小事情上就能夠體現(xiàn)出來。就比方說你有好的東西經(jīng)常跟同事分享，大家看見你就有好感，生活中和工作上的摩擦別人都不跟你計較了，這樣你的人緣就會好，以后相處在一起就會很快樂。這樣就在無形當(dāng)中培植了福報，消除了業(yè)障。廣結(jié)善緣會給你的家庭和事業(yè)帶來巨大的收獲，你的人生會因此而變得更幸福。

平時我們要多向人微笑，主動給人打招呼，用我們的熱情去溫暖別人的心，讓世界充滿愛。我有兩個朋友，是死對頭，每次聚在一起就大眼對小眼，鬧得不可開交。后來學(xué)佛了，對什么都看開了，也學(xué)會了包容對方，最后他們變成了好朋友。

人要健康，就要學(xué)會控制情緒，不要讓情緒阻擋你的幸福生活。佛教有一種修行法門，叫做內(nèi)觀，就是覺知自己，包括情緒，無論什么情緒升起時都立刻覺察到，并將其化解。

人修行到一定的時候，覺察力會變得非常敏銳，很多別人覺察不到的東西你也能夠覺察到。有一本書叫《左手是天才，右手是瘋子》，很有趣，有個人把自己的腦門打開了，看到了很多平常人看不到的東西，一到晚上就看到很多怪物圍著他，嚇得要死。

讀經(jīng)的目的是改變自己，凈化自己的身心，以達(dá)到生命的升華。世上的事本無大小，你的心小了，事情就大了，你的心大了，什么事對你來講都只不過是小事一樁。

佛教修行的最終目標(biāo)是涅槃，涅槃分有余和無余兩種。有余涅槃就是還在活著的時候就證到涅槃的境界，雖然達(dá)到涅槃，但是肉身還在；無余涅槃就是在圓寂時證到了涅槃境界，達(dá)到涅槃的同時，肉身也沒有了。

般若是一種不二法門，人都會有分別心，不二就是要消除因為人的分別心而產(chǎn)生的事物之間的對立，沒有是非，沒有黑白，沒有美丑，沒有好壞，沒有事物與我的對立。無我，無人，無眾生，無壽者，超越一切對立，達(dá)到究竟涅槃的如如境界。

世界上沒有絕對完美的東西，事物最完美的狀態(tài)就是平衡，身體的健康是一種平衡狀態(tài)，企業(yè)的興盛是一種平衡狀態(tài)，家庭的幸福也是一種平衡狀態(tài)。能把握好平衡，我們做什么事情都會如沐春風(fēng)，反之則會舉步維艱。