哪一天你對事物能一針見血地看到它們的本質(zhì)，那你就是一個大境界之人，這種人一定是個出世間的大覺者。

當你內(nèi)心不靜，心煩氣躁的時候，你就讀一讀《金剛經(jīng)》。并不是這本經(jīng)書有什么神秘力量，而是你在念里面的經(jīng)文時，身心會受到感染，心靈會因此得到洗滌。

你的苦難、挫折、成功，失敗，所有的人生經(jīng)歷都是你悟道的前奏。

所有東西都經(jīng)歷過了，你才有資格說你放下了，沒拿你怎么放下，所以人生是最好的修行道場，諸惡成佛，在經(jīng)歷煩惱挫折之后，你才理解放下的真正含義。我們的內(nèi)心不夠強大，是不能容忍別人施加給我們痛苦的，所以當你郁悶、難過、糾結(jié)和受到挫折的時候，你就讀一讀《金剛經(jīng)》，隨身攜帶，隨時隨地都可以拿出來看。

人生最大的修行對象就是自己的心，心的差別也是人與人差別之所在，人心對世界的看法決定著人生的結(jié)果。

《金剛經(jīng)》實際是讓我們從內(nèi)心之中去找福報，讓我們在娑婆世界找凈土，讓我們從苦難的人生中覺悟，讓我們面對諸多不善能去改變它，沒有人不會遇到逆境，但是怎么樣能做到改變？

人只要活在這個世間，你就不可能超越于這個世間，這個世間的問題就跟你有著千絲萬縷的聯(lián)系。不過有一點，人不可能不碰到問題，但是有智慧的人不管遇到什么問題都能解決，并且放下，以好的心情面對新的生活。遇到問題，面對它，接受它，解決它，放下它。

金錢和所有物質(zhì)上的東西是一樣的，只有在我們需要用它來做一些有意義的事情時，才有它存在的意義，如果不需要，就沒必要追求那么多。

按照《金剛經(jīng)》中“凡所有相，皆是虛妄”這個概念，世間萬物都是因緣和合而成的法，“如夢幻泡影，如露亦如電”。哪一天你對事物能一針見血地看到它們的本質(zhì)，那你就是一個大境界之人，這種人一定是個出世間的大覺者。
 

我們不但要理解這句話的意思，還要在生活中去實踐，我們一般人修行，就像神秀法師說的那樣：“時時勤拂拭，不使染塵埃。”每天觀照自己，審視自己，反思自己。我經(jīng)常跟我的弟子說，當你內(nèi)心不靜，心煩氣躁的時候，你就讀一讀《金剛經(jīng)》。并不是這本經(jīng)書有什么神秘力量，而是你在念里面的經(jīng)文時，身心會受到感染，心靈會因此得到洗滌。

《金剛經(jīng)》云：“若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住于法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。”就是說如果菩薩做的是著于相或者有所取舍的布施，就像一個人走進暗室之中，什么也看不清楚；如果菩薩所做的是無相布施，就會像我們的眼睛看見光明，陽光明媚，云淡風輕。

所以《金剛經(jīng)》給我們的思想是很高的，它超越于世俗的觀點來思考問題。讀《金剛經(jīng)》前，我推薦大家先讀《道德經(jīng)》，把心沉靜下來，再學道家，然后皈入佛門，再來讀它，那個時候你對《金剛經(jīng)》的理解會更加深刻。佛法不是每個人都能真正領(lǐng)悟的，即便接觸到它，也不一定能深刻理解，你要多多積淀。你的苦難、挫折、成功，失敗，所有的人生經(jīng)歷都是你悟道的前奏。

“煩惱即菩提、生死即涅槃、眾生即本覺、娑婆即寂光”，苦難、挫折，越污濁的環(huán)境越能開出鮮艷的花朵，這個世界越苦難，你越能成就菩提，沒有苦難，你連出世間都做不到，對金錢、名利、情感，你什么都放不下，你有什么資格成就菩提呢？

所有東西都經(jīng)歷過了，你才有資格說你放下了，沒拿你怎么放下，所以人生是最好的修行道場，諸惡成佛，在經(jīng)歷煩惱挫折之后，你才理解放下的真正含義。我們的內(nèi)心不夠強大，是不能容忍別人施加給我們痛苦的，所以當你郁悶、難過、糾結(jié)和受到挫折的時候，你就讀一讀《金剛經(jīng)》，隨身攜帶，隨時隨地都可以拿出來看。
 

我們來香海學習佛法，不是來度假，是為了讓我們的思想境界得到提升，讓我們的靈魂得到提升，讓我們站在人世間的最高點去看待世間萬物存在的道理，讓我們有一雙智慧的眼睛來看待身邊的每一件事情，即使我們活在污泥之中，也要把苦難轉(zhuǎn)化成力量，去升華自己的思想境界，不管你處在什么樣的角色，修行都是在突破自己的角色，一步一步來完善自己，你如果哪一天能把自己的人生當做修行，這個世界就沒有什么東西會讓你害怕。

能這樣修行，無論好的壞的你都能坦然去面對它，人生無非兩種情況：順境，或者逆境。佛法教我們要把惡變成不惡，再進一步把不惡變成善。善與惡是人生的兩種狀態(tài)，我們要把這種二的狀態(tài)，變成不二，佛的境界就是不二。不二就是，黑暗的當下就是無明，煩惱的當下就是菩提，污泥的當下就是皎潔，我們碰到逆境，有智慧的人能夠在當下轉(zhuǎn)化它，不是過后再轉(zhuǎn)化，每個人都會遇到來自世俗的痛苦，當我們遇到痛苦時要怎樣去轉(zhuǎn)化它們？

你們來到這里，學了什么并不重要，重要的是習慣的培養(yǎng)，就像打坐，能打多長時間不是最重要的，重要的是要把這種習慣帶回去，融入到生活中，每日堅持，只要堅持，這個小小的習慣就會變成你改變自己的巨大推力。你們想一想，你每天坐下來的時候在干什么，是不是頭腦中有各種各樣的想法，那是你自己的內(nèi)心對外境產(chǎn)生的各種各樣的反應。人生最大的修行對象就是自己的心，心的差別也是人與人差別之所在，人心對世界的看法決定著人生的結(jié)果。

國家與國家之間的競爭，就是國家元首內(nèi)心強大的競爭，企業(yè)與企業(yè)之間的競爭，就是企業(yè)領(lǐng)導者內(nèi)心強大的競爭，最終都是回歸到人。

心靈是最強大的力量  

修行才能提升思想境界

是什么東西讓人有那么強大的力量呢？就是心靈。你的思想境界靠什么形成？靠修行，修行靠什么形成？行住坐臥都是，書法繪畫、舞蹈武術(shù)都是，但是在所有這些修行中，打坐是最好的。這些東西都有相似的地方，就是能讓人安住心。如果安不住心，修什么都無濟于事，就像你們來聽課，如果人在這里坐著，腦中在打妄想，就不知道我所講授的是什么，所以真正能改變我們的不是老師，是我們自己，你怎樣選擇，怎樣去做，就有怎樣的人生軌跡。
 

你有那個想法，但是有沒有達到把想法付諸行動并使其開花結(jié)果的狀態(tài)？我有一個陶瓷藝術(shù)家朋友，他說在燒制瓷器時，有時幾十件瓷器放進窯里，燒出來卻沒有一件是好的。

有時候我們的思想達到一定境界，卻沒辦法把這個思想付諸到行動上，很多人都無法突破那種狀態(tài)，所以像很多書畫藝術(shù)家，他很難做到一輩子處于巔峰狀態(tài)，作家也是一樣的，同一個作家在不同時期創(chuàng)造出來的作品水平往往都不一樣。而有一些人，他能讓自己保持身心合一的狀態(tài)，所以能夠長時間保持著創(chuàng)作熱情。你認為你的身心處于哪一種狀態(tài)是最理想的，你以后就要往那方面去修，讓自己的一生都走在一條修行的道路上。以后你們把生活中的每一件事都當做修行，當你把一件事情當做修行時，不管好壞你都能夠接受它，你不會因為它影響心情，這個過程每天都能使你成長，這種快樂就是源于你用一顆喜悅之心去對待所有事情。

《金剛經(jīng)》實際是讓我們從內(nèi)心之中去找福報，讓我們在娑婆世界找凈土，讓我們從苦難的人生中覺悟，讓我們面對諸多不善能去改變它，沒有人不會遇到逆境，但是怎么樣能做到改變？
 

一個很好的方法就是打坐。當你在打坐的時候，有沒有用心去感受你的身體，你的呼吸，你的思想，你的妄念。接下來你就要不斷面對自己所遇到的問題，進行貫通，遇到問題，不好的行為，你想不想去改變它，如果不去改變，你就會活在痛苦中。

所以我要求我們的義工每天早晚都去打坐，有的人說早上起不來不想?yún)⒓?，有的人認為沒用不想?yún)⒓樱聦嵣夏阏J為沒用或者起不來，那都是不想面對自己的懈怠，剛開始可能會很難，可是慢慢等你接受了以后，你會發(fā)現(xiàn)每天堅持打坐也不是那么的難，你的身體會因此受益，身體會變化，心境也會變化。所有人都有辦法解決自己遇到的問題，但是為什么沒有解決呢？其實是因為我們的選擇太多，不知道怎么去選擇，這個人教你這樣去解決，那個教你那樣去解決，但這些辦法并不一定適合你，真正的好方法是適合自己的方法。我經(jīng)常跟我的企業(yè)家朋友說，做企業(yè)管理要找一條適合自己的管理模式，不要一味地照搬別人的成功案例。

七年前我們在寺院旁邊種了很多山楂樹，到現(xiàn)在活的活，死的死，剩下來的沒有幾棵了，這跟生長的環(huán)境也有關(guān)系，有的地方干，有的地方濕，有的地方向陽，有的地方背光，有的地方被人踩踏，有的地方草木茂盛，同一塊地里的同一種果樹，都有這么大的差異，更何況我們的企業(yè)，所以企業(yè)管理一定要根據(jù)自身實際情況來找一種最適合自己的管理模式。在你的家庭、企業(yè)、生活中你怎樣走出一條合適的模式出來。那個時候你要真正認識自己，同時也認識世界，清楚地看到自己跟這個世界的關(guān)系。我們香海禪寺在建之前審批了三年，當時欠了一千多萬的債務，他們要我們把債務還清才給批，我說寺院沒建好我哪有錢還債，一直等了三年才審批下來。

即使是出家人，也是生活在世間，也要面對這個世間的力量，你不能說你受不了了，不干了，當你說出這種話的時候，別人就會說你無能。遇到問題，逃避是沒有用的，不是說你剃掉頭發(fā)穿上僧袍，這個世界就跟你沒有關(guān)系了，實際上我們出家人所做的事情跟你們是一樣的，說不定我們遇到的難題比你們還多，我說這些，是想告訴大家，無論出家人還是在家人，我們都在以不同的方式在這個世間修行。

人只要活在這個世間，你就不可能超越于這個世間，這個世間的問題就跟你有著千絲萬縷的聯(lián)系。不過有一點，人不可能不碰到問題，但是有智慧的人不管遇到什么問題都能解決，并且放下，以好的心情面對新的生活。遇到問題，面對它，接受它，解決它，放下它。

以佛法的思想去入世，以出世間的心去面對世間萬物，這樣我們會生活得更灑脫。很多人在工作崗位中，總是看到諸多的不是，實際上這都是內(nèi)心不清凈造成的。所以我們要把《金剛經(jīng)》當成?；垭p修的法門，不斷去修行，用到生活中去。

當你在生活中有諸多要求的時候  這個家庭一定不幸福

《金剛經(jīng)》云：“菩薩應如是布施，不住于相。”又云：“菩薩于法，應無所住，行于布施。”這個布施我們要好好去感悟，不單單是錢財?shù)牟际?，你想得到快樂，你就要付出微笑，你想活得幸福，你就要用心?jīng)營生活。布施跟富足是連在一起的，只有富足的人才能布施，富足不等于有錢，有錢不等于富足，沒錢的時候我們也可以布施，比如掃地灑水、洗衣捶背。懂得布施的人一定是富足的人，布施要不著于相，不能是抱有目的的，做有相布施就會有索取，有索取就會有矛盾。有一個女居士跟我講，她老公工資比她少，她叫他洗衣做飯帶孩子他卻不服，我問她，你為什么一定要叫你老公做這些，她說他工資比我低，洗衣做飯帶孩子是應該的呀，我又問她，工資低和洗衣做飯帶孩子有必然聯(lián)系嗎？

當你在生活中有諸多要求的時候，這個家庭一定不幸福。濮院有一些老板娘，她丈夫窮的時候?qū)λ箚緛硎箚救サ?，她老公富起來后就把她甩掉了，這些女孩，一被甩掉就跑來我這里哭爹喊娘的。我跟她們講，想一想你老公窮的時候你是怎么對待他們的，哪個男人喜歡被人像奴才一樣使喚來使喚去，他對你有怨言，等富起來后當然就去找更適合過日子的人了。像這樣的家庭，夫妻之間實際上是一種交易，做交易的雙方是一種生意關(guān)系，總在算計對方，這樣的婚姻會幸福嗎？會快樂嗎？所以菩薩所做的布施應該不著于相，不應該有所執(zhí)著，有所取舍，有所索取。

《金剛經(jīng)》里面講到三輪體空的思想，就是一種“沒有你，沒有我，沒有物”，三者都不著相的布施，這才是無相布施。一般人在幫助別人時都這么想，我?guī)土四?，你就應該回報我，我為你付出，你就應該感恩我，如果是抱著這樣的心態(tài)去幫助別人，你會快樂嗎？好比你供你的孩子上大學，要求他畢業(yè)后從事什么職業(yè)，賺多少錢，要是他沒有按你的想法選擇就業(yè)方向，沒有像你現(xiàn)象中那樣賺到很多錢，你就覺得這個孩子沒出息，自己想不通為什么那么多的付出沒有得到回報。你感到失望和悶悶不樂的原因，其實是你為孩子所做的一切都是為了你自己，你要求他按你的思路去生活，這才是最大的問題。

還有些年輕人結(jié)婚后不去工作，天天呆在家里啃老，向父母要錢，父母不給就跟他們吵架，最后鬧到電視臺上，說你把我生下來就要養(yǎng)活我。只要是人，永遠都是首先想到自己，永遠把目光聚集在自己身上，再通過自己，把眼光輻射到親人、家庭、朋友、公司，總是以自我為中心，用自己的眼光去看別人。你是上海人，就把外地人看得一文不值，你是大城市里的人，就看不起鄉(xiāng)下人。人要打破自己的行為習慣，真的是一個巨大的工程。這也是一個人走向成功所必須面對的一大難題，每個人都是在做過無數(shù)次掙扎之后才慢慢走向成功的。

無我的狀態(tài)很難做到，做無相布施實際上是在跟以我為中心的思想做斗爭。當你在跟別人交往的過程中，你可以嘗試著去做一些對別人有利的事情，這樣你會交到更多朋友。很多我們得不到的東西，都是因為我們的處理方式不恰當，當你不斷付出給別人的時候，你會發(fā)現(xiàn)你得到了幸福，得到了快樂。
 

我在報紙上看到過一個報道，說美國有個人因為太愛琢磨生活習慣跟性情的關(guān)系，生活中的每個細節(jié)都要去研究，飯怎么吃，鞋怎么穿，去旅游怎么出行，甚至于乘什么顏色的車都有講究，后來他發(fā)現(xiàn)，無論怎么做都不盡人意。有一個智者告訴他，你不要去糾結(jié)這些事也許過得更快樂，你把它們放下了，所有的糾結(jié)就都消失了。生活中的很多痛苦都是我們自己的認知所造成的，是我們放不下的這顆心所產(chǎn)生的。

每天幫別人做一點事情，這樣對別人、對自己也有好處，你不要覺得布施跟發(fā)財沒有關(guān)系，實際上這要看你從什么角度去看待財富，人民幣只不過是個交易的載體，我們并不是在什么狀況下都需要這種東西，當我們內(nèi)心的欲望不那么強烈的時候，就不會需要那么多物質(zhì)上的東西。你們看看自己的衣柜里，放著多少幾乎不穿的衣服？你出門的交通工具，公交、地鐵都可以選擇，為什么還要一部又一部地買車？我們一生中實際需要的東西有多少？實際擁有的東西又有多少？當我們朝思暮想去賺錢的時候，實際上是我們被自己的欲望迷惑了。

我最近正在做香海禪寺的五年、十年發(fā)展規(guī)劃，做這個規(guī)劃有外在的因素，也有內(nèi)在的因素，外在因素是浙江省政府希望我們發(fā)展得再壯大一點，再漂亮一點，以襯托這里的文化和經(jīng)濟發(fā)展，從我們的角度來講，有這個機會也是個好事情。但是最主要還是看我們有沒有這個需要，我們舉辦這么多禪修班，每天有那么多學員來這里學習，禪堂不夠坐，宿舍也不夠住，齋堂也很擠，我認識到我們有這個需要，所以就著手去做了，但是一件事情在做的時候很多問題就出現(xiàn)了，資金問題，土地問題，一個個問題，都需要我們一一去解決。

金錢和所有物質(zhì)上的東西是一樣的，只有在我們需要用它來做一些有意義的事情時，才有它存在的意義，如果不需要，就沒必要追求那么多。