佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什么時(shí)候開(kāi)始流行的，佛教經(jīng)典中有佩戴佛像的說(shuō)法嗎，真的是“男戴觀音女戴佛”嗎？佩戴佛像到底會(huì)為我們帶來(lái)什么后果？今天的這一篇常識(shí)文章非常重要，各位有緣的佛友要看仔細(xì)了。

　　首先，不論是玉質(zhì)的，還是其他任何材質(zhì)制成的佛菩薩像的徽章、吊墜、掛件，乃至項(xiàng)鏈、手環(huán)之類，末學(xué)在此懇切勸誡：千萬(wàn)不可戴在身上。原因?yàn)楹?？?qǐng)往下看。

　　佛像是佛法的象征之一，具有表法的功用和神圣的屬性，宗教的神圣性需要具體的象征物來(lái)體現(xiàn)，佛菩薩是人天導(dǎo)師，是眾生出離生死苦海解脫苦難的依怙，佛菩薩作為我們恭敬、禮拜、學(xué)習(xí)的對(duì)象，是我們的目標(biāo)、榜樣和追求，我們看到佛菩薩的像，就能時(shí)刻記得要學(xué)習(xí)佛的慈悲；歆慕佛的莊嚴(yán)；開(kāi)顯佛的智慧。但是我們把佛像戴在身上，不論是為了好看，還是為了獲得保佑，都是極大的不恭敬。

　　試想，神圣的佛像怎么可以成為裝飾物？我們最崇敬的人天導(dǎo)師怎么可以成為貼身保鏢？有人可能會(huì)說(shuō)，哪有那么嚴(yán)重，佛像就是佛像。說(shuō)這個(gè)話的人就是對(duì)佛法要義缺乏了解。要知道，佛有法、報(bào)、化三身，佛像本來(lái)就是佛的應(yīng)化身之一。試問(wèn)，我們會(huì)不會(huì)把自己的父母當(dāng)做裝飾或者擺設(shè)，會(huì)不會(huì)把父母當(dāng)做自己的家丁或保鏢？道理不言自明。

　　事實(shí)上，佩戴佛像，不僅在佛教經(jīng)典中找不到一處記載，其實(shí)佛門(mén)高僧也早在百多年前就已經(jīng)痛陳其弊，以下引用近代高僧印光大師的話，請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀，從中不但可以知道為何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何時(shí)流行，由誰(shuí)肇始：

　　前三日接到歧路指歸二本，見(jiàn)后附之徽章，頗不謂然。民國(guó)二年（編注：1913年）北京法源寺道階法師做佛誕紀(jì)念會(huì)，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事后道階來(lái)普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編注：1923年）仍復(fù)如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道階。道階尚能講經(jīng)，而于恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會(huì)中所來(lái)之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現(xiàn)在由道階提倡，已成通規(guī)。光亦知此事不易收拾，然以居士過(guò)愛(ài)，不能不為一說(shuō)耳。（《印光法師文鈔·三編·卷二·復(fù)鄔崇音居士書(shū)》）

　　再錄一代大德李炳南老居士的開(kāi)示：

　　現(xiàn)今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護(hù)身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼皮膚，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災(zāi)，豈有如愿之理？！更有傳言所謂‘男戴觀音女戴佛’之說(shuō)！印光大師乃大勢(shì)至菩薩化身，于此弊端之始就極陳其過(guò)，鑒于此流弊之泛濫，特錄大士之法語(yǔ)示眾！唯愿大眾惜福，莫遭罪業(yè)！（所引即為印祖《復(fù)鄔崇音居士書(shū)》）

　　由此我們知道，佩戴佛像不但不能植福消災(zāi)，反而褻瀆之罪嚴(yán)重，更是消損我們的福報(bào)。

　　所以，無(wú)論如何請(qǐng)都不要佩戴佛像。那有人會(huì)說(shuō)，不是說(shuō)有什么本命佛嗎，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？十二生肖是中國(guó)民俗，何來(lái)與佛法結(jié)成什么本命佛？本命佛之說(shuō)才是商家杜撰，試想以解脫一切眾生苦難為己任的佛菩薩會(huì)專門(mén)照顧哪一個(gè)群體嗎。

　　要知道，佛經(jīng)中多處提到禮敬佛菩薩像，念佛、念菩薩能消罪業(yè)，保平安。從未提佩戴佛像。有很多人說(shuō)，“如果能以恭敬的心佩戴是可以的”。請(qǐng)問(wèn)，你當(dāng)著尊敬人的面,好意思脫了褲子上廁所嗎? 這不是一個(gè)道理嗎！說(shuō)心里恭敬，卻連面兒上的恭敬都做不到，還談什么心中恭敬？更有甚者，胡言什么“我不著相，我不注重形式，我心中有佛就好”，還引用金剛經(jīng)“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”來(lái)為自己的所謂不注重形式做注腳。

　　你的境界到了嗎，學(xué)佛有次第，我們過(guò)了河到達(dá)了對(duì)岸，當(dāng)然要扔掉船和槳輕裝上路開(kāi)始新的歷程，但是你到對(duì)岸了嗎，還沒(méi)過(guò)河就要把船和槳都扔了嗎？所以說(shuō)，末法時(shí)期，這種愚癡狂慧真的是到處都是，對(duì)于這種說(shuō)法，實(shí)在不足與語(yǔ)，說(shuō)了人家也聽(tīng)不進(jìn)去，徒增爭(zhēng)論。

　　印光大師曾說(shuō)，佛法從恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。不可佩戴佛像，一來(lái)免得我們自己在不知不覺(jué)中因褻瀆而造業(yè)，二來(lái)可以避免消損身處末法時(shí)代的我們本就不多的福報(bào)，高僧大德們的教誨，實(shí)在是為了我們好啊。

　　但是也可能有的同修會(huì)說(shuō)，那現(xiàn)在我知道了佛像不能佩戴，但是我確實(shí)很想獲得護(hù)佑保平安，有沒(méi)有什么可以佩戴的呢，當(dāng)然有，印祖也早就說(shuō)過(guò)：

　　護(hù)身符可以用南無(wú)阿彌陀佛六字名號(hào)的佛牌或楞嚴(yán)咒掛件，有楞嚴(yán)經(jīng)做依據(jù)。萬(wàn)勿用佛菩薩像。http://www.ghjob.com.cn/

　　所以佩戴佛教經(jīng)咒是可以的，而且是有經(jīng)典依據(jù)，就是佛親自說(shuō)過(guò)的。那么就是不但可以佩戴，還有真正的護(hù)佑平安的功用。因此楞嚴(yán)咒、南無(wú)阿彌陀佛六字名號(hào)，或者南無(wú)觀世音菩薩名號(hào)、南無(wú)地藏王菩薩名號(hào)，等等都是可以的。尤其，南無(wú)阿彌陀佛六字洪名，是萬(wàn)咒之王，其中所蘊(yùn)含的無(wú)量無(wú)邊功德與無(wú)窮威神之力是我們凡夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能想象的。

南無(wú)阿彌陀佛

南無(wú)阿彌陀佛

南無(wú)阿彌陀佛