因果法則是宇宙人生的客觀規(guī)律。無論是否學(xué)佛，每個(gè)人都生活在因果法則中。大到天體運(yùn)行、山河易位，小到一草一木、一飲一啄，都是因果律運(yùn)行的結(jié)果。
因果律是佛法的基礎(chǔ)。佛陀以徹悟的大智慧，從三世因果的角度告訴我們：富貴的正因是布施。
布施的本質(zhì)是無我。布施的最終成就是無上正等正覺。
布施大致分為財(cái)布施、法布施和無畏布施三種。布施的果報(bào)互相含攝，重疊無盡，微妙難思。比如：一個(gè)人布施學(xué)費(fèi)給窮困的學(xué)子，受助的學(xué)生圓滿結(jié)業(yè)，又做教師，培育桃李滿天下。那么，這位教師的每一分收獲都有布施者的功德；他教出的學(xué)生又造福社會(huì)，取得更大的成就，這成就里仍含有最初布施者的付出。至于供養(yǎng)三寶，弘法利生，造福社會(huì)大眾的供養(yǎng)布施，將感得種種福報(bào)，功德述說不盡。
布施一分錢，功德有多大? 我們今生能獲得人身，布施一分錢，有多少眾生成就了我們，就有多大的功德：父母生我養(yǎng)裁，師長(zhǎng)教育我，善知識(shí)引導(dǎo)我督促我修學(xué)佛法，無數(shù)人的勞動(dòng)創(chuàng)造了我口中食、身上表、存身的房屋。試想：如果每一件表服都要我們自己一絲一縷去織造，每一粒糧食都要我們自己去播種，每一間房屋都要我們自己一磚一瓦來建設(shè)；如果沒有父母生養(yǎng)撫育成人，沒有善知識(shí)引領(lǐng)走入佛門，我們又怎么能有今天的暇滿人身，能夠布施一分錢?
所以，我們?nèi)绻軌蛘嫘牟际┮环皱X，這一分錢就是代表所有成就我們的眾生布施的!佛菩薩善用這一分錢，作廣利眾生的事業(yè)，所得無量無邊福報(bào)，自然悉皆回歸法界眾生。這就是諸佛菩薩所感嘆的眾生果報(bào)不可思議，諸佛愿力也不可思議。有人以為有錢就可以買到一切，其實(shí)不然。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在手中的錢，也是以前布施的結(jié)果。
金錢的等價(jià)交換只是表面現(xiàn)象。金錢的真正含義，是一個(gè)人在這個(gè)世界上各種付出的證明。付出就是布施。我們持有自己布施的證明，才可以合理享有其他人的勞動(dòng)成果，社會(huì)因此才能順利運(yùn)轉(zhuǎn)，因此，施舍是富貴的正因。
處于因果循環(huán)律中的人類社會(huì)相依相生，個(gè)人不能孤立存在。社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律是：人人為我，我為人人。
因此，金錢并不具有我們所能把握的實(shí)質(zhì)。作為一種勞動(dòng)和付出的證明，浪費(fèi)金錢．就是浪費(fèi)他人的勞動(dòng)和自己的福報(bào)。
三世因果規(guī)律使布施的果報(bào)伸展開來，從前生到今生，又延續(xù)到無盡的來生。我們今生享有的種種福報(bào)，都是以前種種布施的結(jié)果。
如果只想享受，不修布施，以前的福報(bào)享完，自然沒有權(quán)利再享有他人的勞動(dòng)和付出，結(jié)果就落到貧窮的境地。貧窮的果報(bào)說明：一個(gè)不修布施的人，就是不肯積累福報(bào)的人。他要生活在人世，不得不有更多的勞動(dòng)和付出。因此，布施應(yīng)是和我們的生命長(zhǎng)河共生并行的一種行為。生命不止，布施不斷。
佛陀在世時(shí)，教導(dǎo)在家居士把收八分作四份：一份用來日常開銷，一份作為積蓄，一份投資生財(cái)，一份廣行布施?！恫际┙?jīng)》、《業(yè)報(bào)差別經(jīng)》、《大智度論》中詳細(xì)記載了種種布施功德：
按時(shí)布施的人，身心清凈，四時(shí)平安；
常布施的人，身心舒適愉快，沒有散亂；
如法布施而且尊重受施者的人，將來安穩(wěn)快樂，人見人愛，
以慈心布施，能遠(yuǎn)離殺害逼迫；
以喜心布施，能遠(yuǎn)離憂愁苦惱，無所畏懼：
以廣大心布施，將得到無量福報(bào)；
以清凈心布施，將得無上智慧。
布施的含義深廣無邊：大到布施生命，舍身飼虎；析骨為筆，刺血為墨，書寫佛經(jīng)。小到一缽水，一支錢，幾粒粟米。
工作中勤懇敬業(yè)是布施，家庭中敬老愛幼、細(xì)心體貼是布施，為人處事正直誠(chéng)懇、負(fù)責(zé)任．肯擔(dān)當(dāng)、有耐心、能包容等等所有止惡揚(yáng)善的利他言行，都是布施。以布施將心中的大愛真情發(fā)揚(yáng)廣大，使內(nèi)心充滿柔和喜悅的光明；以布施去掉貪嗔癡三毒業(yè)障，將所有身心的污染損之又損，布施出一個(gè)清凈無染的法身世界，布施出一片清明開闊的人生天地。
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